Купить мерч «Эха»:

Подкаст Сергея Смирнова: Басмачи против большевиков. Гражданская война в Центральной Азии

Сергей Смирнов
Сергей Смирновглавный редактор издания «Медиазона»

Басмачи, бандиты, разбойники, головорезы. В советские времена эти слова были синонимами. Значение этого слова «басмачи» было таким, как у пресловутых бандеровцев, то есть, резко отрицательным. Многочисленные фильмы, как «Белое солнце пустыни» и многие другие,  закрепили этот образ. Однако, с точки зрения истории термин «басмач» размыт и напоминает пропагандистский штамп…

Подкаст Сергея Смирнова: Басмачи против большевиков. Гражданская война в Центральной Азии Скачать

Подписаться на канал Сергея Смирнова

Поддержать канал Сергея Смирнова

С. СМИРНОВ: Басмачи, бандиты, разбойники, головорезы. В советские времена эти слова были синонимами. Значение этого слова «басмачи» было таким, как у пресловутых бандеровцев, то есть, резко отрицательным. Многочисленные фильмы, как «Белое солнце пустыни» и многие другие,  закрепили этот образ. Однако, с точки зрения истории термин «басмач» размыт и напоминает пропагандистский штамп, так что давайте попробуем разобраться, кем на самом деле были басмачи и почему советская власть не могла с ними справиться почти два десятка лет – дольше, чем с каким-либо другим своим противником, и постараемся сегодня обойтись без эпитетов. 

Всем привет, это Сергей Смирнов, вы на моём историческом канале, все ссылки для поддержки канала есть в описании. Если вам нравится, что я делаю и какие ролики записываю, подписывайтесь на донаты, так будет проще записывать следующие ролики. В своих более ранних роликах я уже рассказывал, как Россия утвердилась в Центральной Азии и какие события предшествовали приходу к власти большевиков, но, однако, напомню буквально парой фразой, что накануне череды революций – уральская, потом октябрьская, все азиатские владения Российской империи были охвачены мощным восстанием коренного населения против мобилизации в царскую армию. И, хотя основные очаги сопротивления к началу 1917 года были подавлены, часть восставших оружие не сложила, и впоследствии они присоединились уже к борьбе против советской власти. 

Тем не менее, историю непосредственно басмачества принято отсчитывать только с 1918 года, именно тогда большевики разогнали правительство Кокандской автономии, по сути, первого демократического государства, провозглашённого на территории Центральной Азии. Впрочем, настроить против себя местное население Советы успели ещё раньше, буквально через месяц после прихода к власти. И произошло это в Ташкенте, административном центре Туркестанского края и ключевом городе всего региона. Но давайте обо всём по порядку. 

В начале 20 века центральноазиатские владения России были объединены в Туркестанский и Степной края. Сегодня речь пойдёт именно о Туркестане, регионе, куда входили земли нынешних Узбекистана, Кыргызстана, Туркменистана, северного Таджикистана, южного и юго-восточного Казахстана. Помимо этого, басмачество процветало на территории Хивинского ханства и Бухарского эмирата, последних суверенных монархий Центральной Азии, интересы которых басмачи во многом отстаивали. 

После февральской революции Ташкент становится центром притяжения для различных организаций, выступающих за автономию Туркестана. Среди этих организаций была и Шура-и-Ислам (исламский совет), основанная в марте 1917 года. Движущей силой этого объединения были джадиды, представители национальной буржуазии и интеллигенции, выступавшие за реформы исламского общества. Ну, для понимания, носителями похожих идей, взглядов были, например, младотурки, ещё раньше свергнувшие османского султана и восстановившие действие турецкой конституции. Джадиды были одними из первых, кто высказался за объединение всех народов Туркестана в единое государство, причём эта идея находила приверженцев среди представителей самых разных национальностей. Однако, уже совсем скоро сторонники автономии или даже независимого государства перессорились, поскольку в основной массе джадиды поддерживали революцию и выступали за светский характер государства, из их среды  постепенно выделилось более консервативное крыло. Я не буду тут вдаваться в большие подробности, тут большая история, вот консервативное крыло – это кадимисты. Отстаивая первостепенное значение законов шариата, они создали свою организацию, Шура-и-Улема, совет духовенства. 

Одновременно среди автономистов получали развитие идеи пантюркизма. Ещё в начале 1917 года в Ташкент прибыл представитель партии младотурок, который начал пропагандировать создание великого тюркского государства под эгидой Турции. Оно должно было включать в себя Туркестан, Азербайджан и все области России с тюркским населением. Эта идея претерпела некоторое изменение, и туркестанские пантюркисты приняли предложение младотурков о создании Великого тюркского султаната в составе из 5 ханств-протекторатов Стамбула: Ташкентского, Бухарского, Кокандского, Хивинского и Туркменского. Ну, это всё были такие теоретические проекты, которые обсуждались. Но давайте к действию. Пока джадиды и кадимисты проводили свои съезды, на которых пытались самоорганизоваться и определить формат будущей автономии или независимого государства. События в Туркестане развивались буквально по российскому сценарию, что было в метрополии. 

Почти одновременно с октябрьским переворотом в Петрограде власть Временного правительства была свергнута и в Ташкенте. Бои между восставшими рабочими и армейскими частями, продолжаясь в городе почти четыре дня, но это были, по большому счёту, разборки между своими, мусульманское население пока оставалось в стороне  от происходящего. Придя к власти, большевики сразу дали понять, что действовать они будут без оглядки на коренное мусульманское население. Под давлением фракции большевиков-максималистов в Ташкенте был избран совет комиссаров края, в который не допустили никого из шадидов или, тем более, из кадимистов. Да, ни сторонников светского ислама, ни сторонников более религиозного. 

В решении краевого съезда советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, утвердившего состав туркестанского Совнаркома, прямо говорилось: «Привлечение в настоящее время мусульман в органы высшей религиозной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределённости отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что среди туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти партия приветствовала бы». 

Такой поворот событий не мог устроить сторонников автономии. В конце ноября 1917 года Шура-и-Улема проводит в Коканде, это город в Кокандской долине, бывшая столица Кокандского ханства, проводит всетуркестанский курултай мусульман, на котором провозглашается создание туркестанской автономия, официальное название было «Туркестани мухтариат», под предводительством казаха Мухаммеджана Таншипаева. Спустя всего несколько дней, на этом посту его сменит Мустафа Шакай, также по национальности казах и один из признанных лидеров автономистов. Практически одновременно в Оренбурге провозглашается и казахская автономия, Алаш-орда, но к нашему сегодняшнему рассказу она всё-таки имеет такое опосредованное отношение, о ней, конечно, надо рассказывать отдельно, оставим эту тему. 

Мустафа Шакай придерживался умеренных взглядов и представлял себе будущее автономии в составе России. Однако, против этого уже довольно резко выступали кадимисты. Уже в феврале 1918 года Шура-и-Улема свергает Шакая, и правительство автономии возглавляет начальник кокандской милиции Кичик Эргаш, он же «маленький Эргаш», возможно, первый человек, к которому применим термин «басмач» в его советской интерпретации. Большевикам, которые воспринимали власть исключительно как диктатуру пролетариата, все эти вопросы национального самоопределения не-пролетариата были достаточно чужды и непонятно. В декабре 1717 года в Ташкенте проходит крупная манифестация местных жителей в поддержку туркестанской автономии, большевики разгоняют её пулемётными очередями. После этого ташкентский Совнарком ставит правительству в Коканде ультиматум с требованием признать советскую власть. Получив отказ, большевики отправляют в Ферганскую долину эшелон с войсками для разгона автономистов. Следует штурм Коканда и резня местного населения. Счёт погибших идёт на тысячи. 

Части автономистов удаётся бежать из города. Другие рассеиваются по Ферганской долине и, по сути, начинают вооружённую борьбу с советской властью. Вот с этого, по факту, и берёт начало история басмачества. Вообще слово «басмач» происходит от тюркского «басмак» – налёт, нападение, набег. Суффикс «чи» в узбекском означает принадлежность какой-о занятию, профессии, так что басмачи, буквально, это воспринимается как налётчики. 

Ещё до того, как Центральная Азия была завоёвана Россией, этим словом называли обычных разбойников, а вот с 1918 года она получила уже политическую окраску, хотя откровенно негативную коннотацию сохранила. Большевики записывали в басмачи всех, кто с оружием в руках выступал против советской власти, вне зависимости от целей, которые преследовались такими людьми. И, если в начале басмаческого движения его участники, возможно, были принципиальными противниками советской власти и сторонниками туркестанской автономии, то в дальнейшем басмачество настолько разрослось и обрело такое количество вариаций, что сводить его идеологию к единому знаменателю ну просто невозможно. 

Вообще во многом басмачи, вот если смотреть отдельно, представляли собой третью силу в гражданской войне, такую, которой в России были зелёные повстанцы. Ну, то есть, по большей части это были крестьяне, воевавшие и против красных, и против белых. Плюс, конечно, надо учитывать национальный и религиозный фактор. Сами басмачи называли себя моджахедами, то есть, участниками священной войны мусульман против неверных. При этом ситуативными союзниками басмачей могли быть и большевики, и белогвардейцы, и казацкие атаманы. Кто-то из басмачей мог ориентироваться на Турцию или Великобританию, но таких было немного. Большая же часть выступала, защищая интересы бухарского эмира, ну или хивинского хана, ну и обычно они призывали к восстановлению упразднённого ещё в 19 веке Кокандского ханства. А некоторые басмачи и вообще не интересовались политическими раскладами за пределами контролируемых ими долин и перевалов, ну, буквально, были полевыми командирами. 

Что касается национальной стороны вопроса, то, конечно, среди басмачей были и те, кто видел врага в каждом чужаке. Имели место и расправы над русскоязычным населением. Другие, однако, придерживались строго антисоветской ориентации. Между басмачами разных национальностей тоже неоднократно происходили конфликты, и в Хиве, и позже в Афганистане. Пополнялись отряды басмачей обычно за счёт разорённых кризисом и революцией крестьян, дехкан, на востоке, хотя в них могли входить совершенно разные люди, причём необязательно ещё из коренных жителей. Среди басмачей попадались и русские, и армяне, и калмыки, и евреи. Не менее пёстрым был и командирский состав. Лидерами басмачей могли быть и как уже зарекомендовавшие себя до революции бунтовщики и какие-то лидеры, так и местные феодалы, священнослужители, чиновники или офицеры из армии бухарского эмира или хивинского хана. Назывались такие полевые командиры курбаши, то есть, начальники. Под их руководством могли сражаться от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.

Советские исследователи гражданской войны, как позже авторы художественных книг, и режиссёры фильмов, не забывали напомнить о крайней жестокости басмачей, особенно в отношении переметнувшихся к большевикам местных жителей. Советский публицист Леонид Полярный, сам принимавший участие в гражданской войне, писал в 23 году: «Многие курбаши басмачей проявляли невероятные зверство и жестокость не только в отношении военнослужащих, но и мирного населения. Басмачи славились своими дикими и жестокими приёмами расправы: отсечением рук, четвертованием, вырезанием грудей, вывешиванием на жерди головы своей жертвы и прочими ужасами». Вероятно, всё это действительно было, хотя при более тщательном знакомстве с историей того периода стоит признать, что крайняя жестокость была свойственна всем сторонам конфликта. Итак, триггером для появления басмачества как движения стал кровавы разгром Кокандской автономии, первый, но далеко не последний просчёт большевиков, ведь буквально сразу после разорения Коканда советские руководители решили свергнуть власть эмира в Бухаре. 

Этот не самый приятный эпизод в истории большевиков известный как «колесовский поход», назван он так по имени председателя Совнаркома Туркестана Фёдора Колесова. Поверив обещаниям бухарских большевиков, которые гарантировали ему тотальную поддержку местного населения, Колесов двинул на эмира наспех собранную армию в несколько тысяч бойцов. Поход с военной точки зрения закончился полным провалом: эмир отстоял свою власть, а красноармейцы отличились разве что массовыми грабежами, мародёрством и убийствами местного населения. 

Это ещё больше взбудоражило народы Туркестана. Ещё в 1921 году большевик Георгий Сафаров (впоследствии расстрелянный как троцкист) опубликовал книгу «Колониальная революция. Опыт Туркестана». В ней автор назвал главными причинами широкого распространения басмачества экономический кризис, приведший к массовому обнищанию дехкан, а также то обстоятельство, а также то, что власть большевиков в регионе опиралась, как правило, внимание, на различные деклассированные элементы: «В значительной же части Красная армия того времени рекрутировалась из деклассированных элементов, свидетельством чего были погром в Коканде, погромы в Бухаре, пьянства, грабежи и разбои в разных местах. Басмачество выросло, с одной стороны, на почве борьбы за национальное самоопределение как результат разгрома Кокандской автономии и последующих колонизаторских безобразий, с другой же стороны, на почве экономического кризиса». Видите, причины появления очень мощного движения большевики честно признают. 

В свою очередь, командующий группой войск Красной армии в Фергане Михаил Сафонов по этому поводу писал: «Ограбленные родственники убитых и изнасилованных, избитые – всё это превращалось, согласно обычаю, в кровавых мстителей. А так как мстить приходилось не отдельным личностям, а советским войскам, то мстители вступали в ряды противной стороны, то есть. К басмачам». Таким образом, можно сказать, что басмачество было движением спонтанным, направлено, в первую очередь, против насилия и бесчинства, творимых как новой властью, так и её противниками. Этой точки зрения придерживаются многие современные историки. К примеру, таджикский исследователь Каламутдин Абдуллаев пишет: «Многие связывают появление басмачества в Средней Азии именно с автономией, считая, что басмачи были вооружёнными силами кокандского правительства. На самом деле, басмачество в Фергане началось спонтанно и не имело отношения к автономному правительству. Скорее, это была стихийная народная реакция на безвластия, вызванная неспособностью националистов, большевиков и белогвардейцев договориться между собой или одной из сторон добиться единоличного превосходства». 

Первые курбаши появились в Ферганской долине весной 1918 года. На смену Кичик Эргашу, который довольно быстро был убит в бою с красноармейцами, пришёл Катта Эргаш, если тот был маленький, Катта Эргаш – большой Эргаш. До революции он читал проповеди на пятничных молитвах, и поэтому был известен как мулла Эргаш. В течение нескольких месяцев Эргаш был самым авторитетным курбаши Ферганской долины. Его даже пытались провозгласить ханом. От своих соратников Эргаш получил титул «амир аль-муслимин», то есть, «эмир (или главнокомандующий) мусульманской армии». Это имело значение с идеологической точки зрения, так как только эмир имел право объявлять газават – священную войну. Каждый басмач таким образом становился гази – борцом за веру. Однако, лидерство Эргаша продолжалось недолго. Постепенно среди басмачей выдвинулся другой лидер, Мадамин-бек, бывший начальник милиции Маргелана. После непродолжительного конфликта с Эргашом Мадамин-бек встал во главе повстанческого движения в регионе. 

На тот момент в Ферганской области действовало более 40 басмаческих отрядов, в которых числились десятки тысяч  человек. Отряды повстанцев контролировали практически всю сельскую местность, оставив в руках большевиков лишь крупные города и железные дороги. Отдел военного контроля главного штаба Туркестанской республики докладывал в те дни: «Туземное население присоединяется к Мадамин-беку, и все его распоряжения выполняются охотно. Если бы хватило у Мадамин-бека оружия, то всё туземное население, живущее в кишлаках, как один взялись бы за него и пошли бы вместе с Мадамин-беком». 

Осенью 1919 года Мадамин-бек провозглашает в одном из высокогорных кыргызских кишлаков создание временного ферганского правительства. Это была попытка не только продолжить дело Кокандской автономии, но, главное, скоординировать действия самых разнообразных повстанческих отрядов региона, боровшихся с советской властью. Не случайно главным союзником Адамина в этом случае выступил его вчерашний враг, командир крестьянской армии Константин Монстров. Изначально эта армия была создана русскими колонистами Ферганской долины для защиты немусульманского населения от набегов басмачей. Некоторое время Монстров воевал бок о бок с Красной армией против Мадамин-бека, но, когда большевики начали отбирать землю у русских поселенцев, он переметнулся к басмачам. Вместе они провели несколько успешных операций, взяв, в том числе, города Ош, Джалалабад и осадив Андижан. Это была высшая точка басмаческого движения в Ферганской долине. В следующем году Красная армия, которую возглавил Михаил Фрунзе, ну, наверное, самый талантливый командир периода Гражданской войны, начинает повсеместно теснить басмачей и части Монстрова. В итоге и Мадамин-бек, и лидер русских крестьян попадают в плен. Константин Монстров, по одним данным, был приговорён к расстрелу и казнён там же, в Туркестане, по другим, после непродолжительного тюремного заключения, перебрался в Россию, жил в городе Бологое и пропал только после второго ареста в начале тридцатых. 

Нет полной ясности и с гибелью Мадамин-бека. По одной информации, его расстреляли красноармейцы, по другой – бывшие единомышленники, которых он уговаривал сдаться, как того требовали договорённости с большевиками. 

Так или иначе, после гибели Мадамин-бека басмаческое движение в Фергане пошло на спад. Хотя крупные отряды под предводительством таких дилеров, как Парпи-курбаши, Муэддин-бек и Курширмата действовали здесь до 1922 года. В итоге первые двое командиров были убиты, а Курширмат перебрался на Запад, во владения бухарского эмира. Мы ещё услышим об этом человеке. Ну, и там, где бухарский эмир – именно туда перемещается центр басмачества. 

Уже во время боёв в Ферганской долине определилась основная тактика басмачей. Несмотря на то, что иногда повстанцам удавались крупные операции армейского масштаба с захватом городов, деревень, в основном, басмачи действовали, как и прочие партизанские формирования. Базируясь в труднодоступных горных или пустынных районах, отряды басмачей совершали стремительные конные рейды на территорию противника, убивали красноармейцев, партийных активистов и им сочувствующих, захватывая провизию и оружие, а позже возвращаясь на место дислокации. При этом непосредственно сражались верхом лишь туркменские басмачи, сами по себе опытные наездники. Подавшиеся в повстанцы вчерашние дехкане обычно использовали лошадей лишь для переходов, а во время боя спешивались. Вооружение басмачей могло быть самым разнообразным, от холодного оружия, серпов и кос до новейших британских карабинов, в небольшом количестве поступавших из Афганистана и Персии. 

На рост повстанческого движения большевики поначалу отвечали тотальным террором. Однако, уже вскоре руководство Туркестана признало ошибочность такой политики. В 1922 году председатель Совнаркома Туркестана Константин Атабаев признавал: «Мы думали одно время ликвидировать басмачество огнём и мечом. В этих целях более или менее крупные кишлаки, заражённые басмачеством, уничтожались беспощадно, вследствие чего население уходило от советской власти всё дальше и дальше. Не помогла нам и общая оккупация всей Ферганы, население оставалось враждебным нам». Довольно откровенное признание, согласитесь. Со временем  большевикам удалось навести дисциплину в собственной армии, сократив тем самым количество случае мародёрства, неправомерных расправ и межнациональных конфликтов, Одновременно власти советского Туркестана разрешили использование местных языков в отношениях с органами власти и создали краевое мусульманское бюро во главе с авторитетным казахским большевиком Тураром Рыскуловым. Постепенно научились большевики и специфике войны с летучими отрядами басмачей. В 1924 году в Ташкенте издали брошюру, сборник указаний по борьбе с басмачеством за авторством Сергея Каменева, воевавшего с повстанцами в Фергане и Бухаре. В ней излагаются основные принципы антипартизанской борьбы: «Басмачи хитры, надо их перехитрить. Басмачи находчивы и дерзки, подвижны и неутомимы – надо нам быть ещё более находчивыми, дерзкими и подвижными, устраивать засады, внезапно появляться там, где нас не ожидают. Басмачи хорошо знакомы с местными условиями? Надо нам так же хорошо их изучить. Басмачи базируются на симпатии населения? Надо нам завоевать симпатии. Это последнее особенно важно, и, как показал опыт, не только облегчает борьбу, но и значительно способствует её успешности. В нескольких словах: от красных командиров требуется творчество, находчивость и изобретательность, но отнюдь не шаблон». Кстати, Сергей Каменев будет одним из немногих командиров Гражданской войны, кто не попадёт под сталинские чистки в армии, просто не доживёт до них ,однако, после смерти его причислят к участникам антисоветской группы Тухачевского ,а имя постараются предать забвению. 

Важнейшую роль в борьбе с басмачеством сыграли уступки местному духовенству, на которые пошла советская власть. Так, большевики частично восстановили действие шариатских судов, вернули в собственность мечетей принадлежавшие им земли, а в некоторых местах и вовсе обязали привлекать мусульман к молитве. Все эти беспрецедентные послабления, ну, для большевиков это были просто какие-то огромные уступки. Вот все эти послабления, начиная с событий в Фергане, способствовали расколу басмачества. Часть из тех, кто примкнул к повстанцам из-за великодержавного шовинизма большевиков или по религиозным соображениям, вернулись к мирной жизни. Правда, как только Красная армия одержала верх над основными силами басмачей, начался новый виток репрессий против служителей культа и верующих в целом. Шариатские суды были упразднены, а мечети сначала лишились земли, а потом и вовсе стали закрывать, превращая их в склады и конюшни. Однако, в начале двадцатых годов до этого было ещё далеко, это было ещё не очевидно, и такие уступки оказались очень даже выгодными для большевиков. Несмотря на то, что Гражданская война в России почти завершилась, это никак не сказалось на Туркестане, тут война была в разгаре. Большевикам здесь противостояла целая армия, формирования басмачей в отдельные периоды достигали численности в несколько десятков тысяч человек. Вообще называется цифра и в 810 тысяч человек, что больше, чем армия Наполеона перед вторжением в Россию, ну, однако, с учётом того, что всё население Туркестана на тот момент вряд ли превышало 5-7 миллионов человек, эта оценка, а она есть в исторических книгах, представляется сильно завышенной. 

Как я уже говорил, из Ферганы центр басмачества переместился на земли Бухарского эмирата. Летом 1920 года Красная армия под предводительством Фрунзе положила конец существованию монархии. Столица эмирата была разрушена дотла. Вот что, в частности, говорилось в докладе члена тройки реввоенбюро Александра Машицкого: «Революция, оказавшись не подготовленной. Превратилась в форменное выступление Красной армии, ничем не прикрытое, нарушившее все представления о праве бухарского народа на самоопределение, и Бухара фактически оказалась оккупированной страной. По Бухаре было выпущено несколько миллионов пуль и несколько тысяч пушечных снарядов, из которых было немалое количество и химических».  К вопросу о советских фильмах и о зверствах басмачей.

После оккупации в Бухаре была провозглашена советская республика, а последний эмир Сеид Алимхан бежал в Афганистан. Впрочем, в юго-восточных владениях на территории современного Таджикистана борьба с большевиками только начиналась. Здесь, наряду с местными курбаши, её возглавил такой одиозный человек, как Энвер-паша, один из лидеров младотурок, бывший военный министр Османской империи и буквально организатор геноцида армян.

Одно  время Энвер-паша продвигал идею объединения большевизма и ислама, чем завоевал расположение Москвы. В Кремле собирались использовать его авторитет для борьбы с влиянием англичан в Центральной Азии, тем более что у себя на родине Энвер-паша оказался невостребованным после победы Камаля Ататюрка, которому он оппонировал. Однако, у Энвер-паши возникли собственные планы, никак не вязавшиеся, так сказать, с торжеством мировой революции. Прибыв в Бухару, он немедленно перешёл на сторону басмачей и отдал себя в распоряжение последнего эмира. Несмотря на постоянные трения с самым авторитетным курбаши региона Ибрагим-беком, именно Энвер-пашу эмир назначил главнокомандующим всеми басмаческими отрядами Бухары. В этом качестве Энвер-Паша захватил Душанбе и очистил от большевиков практически всю восточную часть бывшего эмирата. Персональная война Энвера-паши против большевиков длилась около года. В своих прокламациях и личных документах бывший турецкий министр провозглашал себя не много, не мало как верховным главнокомандующим войсками ислама, зятем халифа и наместником Магомета. В планах Энвера-паши было создание на базе реставрированного бухарского эмирата обширного пантюркского государства. В августе 1922 года на территории нынешнего Хатлонского района Таджикистана отряд Энвер-паши был разгромлен, а сам он убит. Кстати, это произошло из-за отсутствия поддержки со стороны других курбаши, оставшихся нейтральными. Чекист Георгий Агабеков в своих мемуарах приводит рапорт командира дивизиона, уничтожившего Энвер-пашу. Согласно этому документу, тело Энвер-паши было разрублено шашкой почти надвое. По некоторым данным, с Энвером лично расправился красный командир Яков Мелькумов, по национальности армянин, таким образом он желал отомстить турку за убитых во время геноцида своих сородичей.

После гибели Энвера-паши басмачество в Восточной  Бухаре почти единолично возглавил Ибрагим-бек, фигура №1 среди остальных курбаши. Узбек по национальности, до Гражданской войны он был по одним, хотя довольно сомнительным данным, конокрадом, по другим, лично я им больше доверяю – сборщиком податей у эмира. Ибрагим отрицал не только советскую власть, ему были чужды и джадиды с их реформаторством, и Энвер-паша с его пантюркизмом. Основной своей целью Ибрагим-бек провозгласил восстановление на троне бухарского эмира и добивался этого более 10 лет. До 1926 года отряды Ибрагим-бека базировались и действовали на территории современного Таджикистана, позже, под давление Красной армии, он был вынужден перебраться в Афганистан, однако набегов на советскую территорию не прекратил. Более того, в самом Афганистане Ибрагим-бек превратился во влиятельную силу, представляя интересы местных таджиков и узбеков. Во время междоусобицы в Афганистане  в конце двадцатых годов Ибрагим-бек вступил в конфликт с новым королём, Мухаммед-Надир шахом. Тот подозревал курбаши в намерении создать собственное государство в районе компактного проживания узбеков и таджиков. В результате афганский монарх разрешил Красной армии войти на территорию Афганистана и разгромить базы басмачей. Одновременно и сама афганская правительственная армия начала кампанию против курбаши. Теснимый со всех сторон Ибрагим-бек долгое время успешно противостоял сразу нескольким врагам, но в итоге был вынужден прорываться на советскую территорию, было это уже в 1931 году. В течение двух месяцев отряд Ибрагим-бека успешно нападал на советские кишлаки, пополнившись за счёт местных жителей до нескольких тысяч бойцов. 

На разгром басмачей были направлены сразу три дивизии Красной армии. Летом 1931 года Ибрагим-бек был пленён спецотрядом ОГПУ, отправлен в Ташкент и там расстрелян по приговору тройки ОГПУ. Вообще 1931 год принято считать некоей вехой, отмечающей конец организованного басмаческого движения. Именно в этом году последнее крупномасштабное вторжение на советскую территорию совершил лидер туркменских басмачей Джунаит-хан. Об этом деятеле нужно сказать особо. И, опять же, отправляю вас посмотреть мой ролик про Туркменистан, тут довольно важен контекст, здесь я говорить о нём не буду. 

В отличие от Ибрагим-бека и Мадамин-бека, Джунаит-хан по национальности был туркмен-ямут, и вообще он был из знати. Ещё в царское время он постоянно воевал с правителем Хивы, за что получил среди соплеменников прозвище Сердар, что переводится как «вождь, начальник». Осенью 1917 года Джунаит-хан прибыл в Хиву и организовал переворот и убийство местного хана. На престол Джунаит-хан возвёл его сына, марионетку Саида Абдуллу-хана, и стал править практически единолично. Главной своей задачей Джунаит-хан видел борьбу с советским Туркестаном. Для этого он пытался объединиться с другими антибольшевистскими силами: уральскими казахами, бухарским эмиром, англичанами в Закаспии и даже с правительством Колчака. В течение полутора лет бои в низовьях Амударьи и Приаралье шли с переменным успехом, но в итоге большевики одержали верх, монархия в Хиве пала, а сам Джунаит был вытеснен в пески Туркмении и дальше в Персию. Оттуда он снова и снова совершал набеги на Хиву, осаждая и захватывая крупные города хорезмийского оазиса, но каждый раз отступая перед превосходящими силами красных. Во время одного из таких походов бойцам Джунаит-хана удалось даже сбить советский военный самолёт. 

В какой-то момент Джунаит-хан решил сдаться властям, но, едва получив амнистию, тут же сбежал обратно в Персию и продолжил свои набеги. Ещё к началу тридцатых на территории Туркмении действовало более 2000 басмачей, однако, после крупных карательных операций Красной армии их количество резко снизилось, и повстанческой движение постепенно сошло на нет. Сам Джунаит-хан умер своей смертью в 1938 году в Афганистане. 

Итак, к началу тридцатых годов басмачество было, в основном, разгромлено. Сначала путём многочисленных уступок, а затем через жестокие репрессии большевикам удалось советизировать Центральную Азию. Сыграли свою роль и договорённости со всеми непосредственными соседями, территории которых могли быть использованы как базы повстанцев. С Персией договорились, с Афганистаном, с китайским Синьцзяном, про китайский Синьцзян у меня отдельный ролик, посмотрите, там была очень тесная связь  большевиков и местных властей.

Вообще вопрос иностранного, в первую очередь, британского влияния на басмачей остаётся во многом спорным. В советское время был популярным тезис, что все антисоветские силы Центральной Азии были едва ли не на содержании у английской короны. Буквально в каждом художественном произведении про Басмачей обязательно должен был присутствовать британский эмиссар. Англичане действительно вмешались в ход Гражданской войны в регионе, особенно в Закаспии, но называть их кураторами и эмиссарами басмачей было бы преувеличением. Их помощь с самого начала была довольно ограниченной, а потом они её вообще свернули. Все эти пантюркистские и панисламистские настроения, которые распространяли басмачи, представляли угрозу и для самих англичан, точнее, для их владений в Азии. 

Что касается Турции, то там после прихода к власти Кемаля Ататюрка, полностью дистанцировались от пантюркистских доктрин. Впрочем, у тех басмачей, кто продолжал свою борьбу в тридцатых годах, в итоге всё же нашились иностранные покровители, но уже в самом-самом конце. Вообще, последние набеги басмачей на советскую территорию относятся, внимание, к 1941-42 годам, то есть, к времени, когда с конца Гражданской войны минуло уже 20 лет и вовсю шла Вторая мировая война. Тогда к повстанческому движению Центральной Азии большой интерес проявил Абвер и японская разведка. Их резиденты в Афганистане были в тесном контакте с последними курбаши, в том числе с Куширматом, или, как его иначе называли, Махмут-беком. О нём я уже говорил, когда шла речь про басмачей в Ферганской долине, он был одним из командиров крупного отряда, а до этого даже успел поучаствовать в восстании 1916 года. Очевидно, Берлин и Токио рассчитывали использовать басмачей для диверсионной партизанской деятельности в азиатских республиках СССР, но эти планы были сорваны, и, кстати, во многом благодаря именно Англии, её правительство оказало давление на афганские власти, и местная полиция задержала Курширмата и его ближайших соратников. А потом и немцам, и японцам, чьи армии терпели крах, было уже не до Центральной Азии. Курширмат позже перебрался в Турцию. Скончался последний басмач аж в 1970 году, он надолго пережил и последнего бухарского эмира, который умер в Кабуле в 1944 году, и последнего хивинского хана. Жившего после свержения в Украине и умершего во время голодомора в начале тридцатых годов. 

В заключение хочется снова сказать о басмачестве как об одном из главных национальных мифов советского времени, хотя для республик Центральной Азии он был однозначно главным. Басмачи как исключительно отрицательные персонажи заняли ведущее место и в культуре, и в фольклоре народов Центральной Азии, вне зависимости от контекста и обстоятельств они олицетворяли зло. Борьба с басмачами породила, например, целый жанр советского кино, так называемый истерн (ну, как вы понимаете, такая реплика на вестерн). К нему относятся не только знаменитое «Белое солнце пустыни», но и такие культовые картины, как «Джульбарс», «Офицеры», «Седьмая пуля», «Алые маки Иссык-Куля», вы вообще можете открыть Википедию, посмотреть статью с названием «Истерн». 

Сегодня в некоторых республиках Центральной Азии, прежде всего, в Узбекистане, предпринимаются попытки пересмотреть роль басмачей в истории и реабилитировать некоторых из них. Безусловно, у каждой страны есть право выбирать себе героев, но что можно утверждать однозначно – советская трактовка басмаческого движения была слишком однобокой и идеологизированной. Так что любые трактовки истории в этой области можно только приветствовать. 

Спасибо большое, что досмотрели ролик до конца, подписывайтесь на канал, подписывайтесь на Патреон и Бусти, увидимся в следующий раз, всем пока!



Боитесь пропустить интересное? Подпишитесь на рассылку «Эха»

Это еженедельный дайджест ключевых материалов сайта

Напишите нам
echo@echofm.online
Купить мерч «Эха»:

Боитесь пропустить интересное? Подпишитесь на рассылку «Эха»

Это еженедельный дайджест ключевых материалов сайта

© Radio Echo GmbH, 2025