Скачайте приложение, чтобы слушать «Эхо»
Купить мерч «Эха»:

Разговоры о важном: раз, два, все в ряд, вперёд отряд!

Мнения10 ноября 2024
623

Как всеобщее благополучие подменяется благополучием государства? Почему борьба с эгоизмом может привести к полному неуважению отдельной личности?

«„Я“ — последняя буква в алфавите!».

Наверняка многие из нас слышали в детстве эту фразу, когда со слишком большим напором говорили «я хочу» или «я не хочу»…

Борис Заходер, автор чудесных детских стихотворений и гениального перевода «Винни-Пуха», написал стихотворение «Буква „Я“», которое с 1955 года выдержало огромное количество изданий с иллюстрациями прекрасных художников. Это история о том, как буква Я невероятно зазналась, стала смотреть на другие буквы с презрением и отказывалась занимать положенное ей последнее место в алфавите.

— Говорят ей:

— Встань на место! —

Отвечает: — Не пойду!

Я ведь вам не просто буква,

Я — местоимение.

Вы

В сравнении со мною —

Недоразумение!

Недоразумение —

Не более не менее!

Естественно, начинается скандал, буквы кричат и ссорятся, а потом быстро придумывают, как им утихомирить нахальную Я. Они предлагают ей попробовать написать хотя бы одну строчку без помощи других букв. И, конечно же, у Я ничего не получается, потому что:

…Буква Я взялась за дело:

Целый час она

Пыхтела,

И кряхтела,

И потела, —

Написать она сумела

Только

«…яяяяя!»

Естественно, за этим наступило раскаяние и осознание своего места:

Буква Я сперва крепилась,

А потом как заревёт:

— Я, ребята, виновата!

Признаю

Вину свою!

Я согласна встать, ребята,

Даже сзади

Буквы Ю!

На том и поладили:

— Что ж, — решил весь алфавит, —

Если хочет — пусть стоит!

Дело ведь совсем не в месте.

Дело в том, что все мы — вместе!

Заканчивается это очень остроумно и ловко написанное стихотворение понятным поучением:

Буква Я всегда была

Всем и каждому мила.

Но советуем, друзья,

Помнить место

Буквы Я!

Что ж, урок вполне понятен, эгоизм до добра не доводит. Вполне согласна с этой мыслью.

Но вот открываю я новый сценарий очередного «Разговора о важном». Называется он «Твой вклад в общее дело». Всё там вроде бы хорошо, говорятся правильные слова.

Цель занятия сформулирована таким образом: «Формирование понимания ценности вклада каждого человека в достижение общих целей; развитие базовых принципов предпринимательского мышления».

«Все вместе»: но во имя чего?

Ну, вот и замечательно! Наконец о чём-то хорошем написали, отметили ценность вклада каждого человека. Сценарий предлагает учителю произносить много добрых и правильных слов. Например: 

«Очень важно, чтобы большие и маленькие добрые дела мы совершали ВСЕ ВМЕСТЕ. Ведь если каждый будет осознавать ответственность за благополучие своей страны как настоящий взрослый, то эффект будет намного больше».

И вроде бы не поспоришь. Очень важно, чтобы люди — и взрослые, и дети — действовали не порознь, а вместе, поддерживали друг друга, координировали свои действия, осознавали свою ответственность.

Потом я смотрю на раздел сценария, как всегда высокопарно озаглавленный «Основные смыслы». И вижу те самые «смыслы», которые уже принесли России много вреда и, безусловно, принесут ещё.

«Будущее страны и каждого её жителя определяется общими усилиями. Совместная работа, взаимная поддержка и стремление к единым целям создают основу для устойчивого развития и благополучия общества и государства».

А что здесь не так? Разве не нужны общие усилия, совместная работа, взаимная поддержка и так далее? Нужны, конечно. Но обращаю ваше внимание на то, ДЛЯ ЧЕГО они нужны. Не для того, чтобы создать нормальную жизнь для людей, а для «устойчивого развития и благополучия общества и государства».

Не для каждого, а для всех.

А это, на мой взгляд, очень большая разница. За этой разницей стоят пионерские дружины, комсомольские ячейки и партийные собрания. Осуждение стиляг, хотевших выглядеть и вести себя «не как все», отречения родственников арестованных от своих близких и слова Зинаиды Пастернак о том, что её дети «любят больше всего Сталина, а потом уже меня».

Это слова о том, что «общественное выше личного» и именно в службе обществу каждый из нас найдёт своё счастье.

И знаете, я все больше думаю о том, что именно в этой столь благородно и самоотверженно звучащей фразе заключены многие беды, обрушившиеся за последние сто лет на нашу несчастную страну.

Человек в советском представлении оказывался оттеснён куда-то на обочину истории. А по столбовому пути торжественно шествовали Государство, Идеология, Вождь. Ради них имело смысл жить и умирать.

Очень характерная вещь. В конце методических рекомендаций создатели «Разговоров о важном», как это полагается делать в рамках кем-то придуманной методики, описывают интеграцию занятия с другими предметами.

Интеграция с литературой предполагает отсылки к очень интересному ряду книг. Это не значит, что именно об этих книгах должна идти речь на занятии, но предполагается, что в них содержатся близкие идеи, которые, возможно, стоит упомянуть и обдумать.

При этом если в начале методических рекомендаций говорится о том, что общие усилия должны быть направлены на всеобщее благополучие, то здесь, как тоже, увы, очень часто происходит, тема резко сужается. Оказывается, что разговор об общем деле перекликается с теми книгами, где «изображена борьба за независимость России, в которой участвуют представители разных сословий и поколений».

Как быстро, легко и совершенно незаметно ставится знак равенства между трудом ради всеобщего благополучия и борьбой за независимость России. Давно один наблюдательный человек заметил, что в нашей системе образования патриотическое воспитание всегда оказывается «военно-патриотическим».

От Толстого к Богомолову

И вот уже на помощь учителю призываются «Война и мир», «Тихий Дон», «Василий Теркин» — книги про войну — с разным идейным содержанием, совершенно разного масштаба и уровня, но про войну.

Но среди этих книг, каждая из которых по-своему войну отрицает и проповедует человеческую солидарность, в списке хорошо виден совершенно другой ряд:

«Как закалялась сталь», «Брестская крепость», «Молодая гвардия»…

Книги о том, как люди мучились, страдали, переносили пытки, шли на смерть. Независимо от того, что хотели сказать авторы, эти книги давно используются для утверждения мысли о том, как прекрасна героическая смерть ради защиты… Защиты кого? Чего? Да государства, конечно. Власти, конечно. Нет, скажете вы? Для защиты родины? Так в этом вся проблема, что давным-давно, уже на заре советской власти, пропаганда начала ставить знак равенства между властью и родиной, между государством и обществом. И мысль о том, как прекрасно умереть ради этого сросшегося монстра — заветный идеал и нынешней власти.

От рассказа о подвигах Павки Корчагина и мучениях молодогвардейцев очень легко перейти к «парте героя». Школьники будут читать  недавно возвращённую в программу «Молодую гвардию» с её дикими описаниями пыток арестованных, и почувствуют: как прекрасно прожить свою жизнь так — коротко, но ярко, с мучениями, но со смыслом. Будут снова повторять пресловутые слова из «Так закалялась сталь»: 

«Самое дорогое у человека — это жизнь. Она даётся ему один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире: борьбе за освобождение человечества».

Все очень просто: жизнь даётся один раз, и надо прожить её, не думая о своём счастье, о своей семье, здоровье, работе, комфорте — фууу! Надо отдать её «борьбе за освобождение человечества».

А почему, собственно говоря? Почему тебе должно быть мучительно стыдно, если ты просто жил, любил своих близких, никого не обманывал, не мучил, не предавал, был честным человеком? Почему это должно называться «подленьким и мелочным прошлым»? Или, как модно было говорить в шестидесятые годы, «мещанством»?

Когда тебе с детства рассказывают про Зою Космодемьянскую, про 28 несуществовавших панфиловцев, про мучеников-молодогвардейцев, когда тебя повсюду окружают абсолютно бесчеловечные памятники — вроде гигантского и подавляющего мемориала «Мужество» в Брестской крепости или огромной «Родины-матери» в Волгограде, — то ты просто с воздухом впитываешь мысль о том, что твоя маленькая жизнь может не быть «подленькой и мелочной» только если ты отдашь её борьбе, если ты правильно умрёшь.

Когда детей сажают в школах за «парту героя», то им, по сути дела, говорят то же самое: «В нашей школы учились отличные ребята. Они пошли на войну и погибли». И после этого никому не предлагают скорбеть о бессмысленной гибели мальчиков, сначала оболваненных пропагандой, а затем превращённых бездушной властью в пушечное мясо. Нет, предполагается, что те, кто заслужил (!) почётное право (!!!) сидеть за этой партой, тоже должны быть всегда готовы пойти на войну и радостно там умереть ради удовлетворения амбиций диктатора.

И — вишенка на торте — очень символично, что список литературы начинается с «Войны и мира», великой книги, написанной человеком, который в конце концов пришел не только к отрицанию войны, но и к неприятию любого насилия и отрицанию любого государства. А заканчивается — романом Богомолова «В августе сорок четвёртого», воспевающим героическую борьбу сотрудников небезызвестной службы СМЕРШ с фашистами. Смершевцы, наверное, действительно когда-то боролись и с настоящими шпионами, но в основном допрашивали тех, кто сумел выйти из окружения, и с возмущением спрашивали вернувшихся из плена, почему они не покончили с собой. Это те самые смершевцы, которые вынюхивали крамолу среди своих бойцов, отправляя в лагеря тех, кто неосторожно выразил восхищение силой немецких танков или просто слишком рискованно пошутил.

Вот, значит, кто у нас создаёт основу для устойчивого развития и благополучия.

«Подождите, пожалуйста, Тамара Натановна, — слышу я возмущённые голоса. — В сценарии „Разговора о важном“, о котором вы пишете, нет ни слова про самоубийственный героизм. Учитель должен обсудить с ребятами достоинства коллективизма и взаимовыручки. Ничего плохого в этом нет».

Так ведь зависит от того, как посмотреть. Вот какие примеры «общих дел» предлагается привести учителю:

«Строительство Байкало-Амурской магистрали, о которой мы говорили на одном из прошлых занятий. Подготовка и проведение торжеств, посвящённых национальным праздникам, например, Дню Победы; организация помощи людям, пострадавшим от стихийных бедствий; помощь военнослужащим в зоне СВО; волонтёрское движение; защита животных и ещё много других разных полезных дел. Это уплата налогов, благодаря которым появляются общественные блага».

О чём «Тимур и его команда?»

Помню, как много лет назад услышала от одного из одноклассников моего отца слова: «„Тимур и его команда“ — это же романтика КГБ».

Я тогда очень удивилась. При чём тут КГБ, НКВД и другие секретные службы? Ребята играют в тайное общество и помогают людям. А кому именно они помогают в столь любимой многими поколениями советских детей книге? Не просто одиноким старикам, не инвалидам — таких людей в мире Гайдара вообще нет. Не слабым, покинутым, несчастным — их не существует в стране Советов. Тимур и его команда помогают семьям тех, кто ушёл в армию. Книга, между прочим, была написана в 1940 году, а действие её происходит летом 1939-го. Соответственно, военные или сражаются с японцами на Халхин-Голе или готовятся к нападению на Польшу, которое произойдёт 17 сентября 1939 года.

«Из этого дома человек ушёл в Красную Армию, — говорит Тимур, — с этого времени этот дом находится под нашей охраной и защитой. У тебя отец в армии?

— Да! — с волнением и гордостью ответила Женя. — Он командир.

— Значит, и ты находишься под нашей охраной и защитой тоже».

С тех пор, как Гайдар придумал этот диалог, прошёл уже почти век, и всё равно предполагается, что учитель должен отдельно отметить как выдающееся общее дело «помощь военнослужащим в зоне СВО».

А в финале фильма «Тимур и его команда», снятого в 1940 году, все ребята из посёлка выбегают провожать в армию дядю Тимура. Провожать в армию, оказывается, надо не со слезами и горьким воем, как это обычно происходило в России, а, как радостно восклицает героиня, «с музыкой!».

И вот они шагают — почти взрослые подростки и маленькие детки, окружив военного, а тот, что характерно, не просто идёт, а как будто марширует. И вдруг видишь, что дети вокруг него тоже маршируют, а какой-то малыш уже возглавляет это шествие с барабаном. И поют они песню на слова Маяковского:

«Возьмём винтовки новые

На штык флажки

И с песнями в стрелковые

Пойдём кружки…»

И все подхватывают: «Раз-два! Все в ряд! Вперёд отряд!»

Сегодня это смотрится как символ нынешнего воспитания детей.

Игра «Город»

И ещё одна маленькая деталь, о которой, наверное, создатели сценария «Разговоров о важном» не подумали. Хотя, кто знает… В центре занятия должна быть игра «Город», для которой приготовлены раздаточные материалы и разработан подробный сценарий. Правила игры очень запутанные, и, думаю, что ни учителям, ни ученикам она особого удовольствия не доставит. Но дело не в этом. Суть игры заключается в том, что дети должны решить, какие объекты они прежде всего будут поддерживать в некоем воображаемом городе. Проходит несколько раундов голосования, в ходе которых ребята выбирают между кофейней, гостиницей, парком аттракционов, аквапарком, ТРЦ или дамбой.

А в конце учитель сообщает детям, что если хоть кто-то из них ни в одном раунде не проголосовал за строительство и укрепление дамбы, то наводнение в конце концов зальёт город и разрушит все остальные объекты.

Логика вполне резонная, и такая игра может быть очень полезной. Но не напоминает ли эта воображаемая дамба плотину Каховской ГЭС, взорванную 6 июня 2023 года после захвата её российскими войсками? Можно ли, играя сегодня в «общее дело» по укреплению дамбы, не думать о землях, затопленных Днепром после разрушения плотины, о тысячах людей, живших на этих землях и лишившихся своих домов, о том, как российские власти не допускали волонтёров и гуманитарную миссию ООН на пострадавшие территории? Это тоже у нас общее дело — волонтёров гонять?

Да, я знаю, что речь в игре идёт о воображаемой дамбе в воображаемом городе. Но моё воображение никак не может отключиться от реальной дамбы и страданий реальных людей.

Сценарий этого «Разговора о важном» не зверский, не людоедский, не безумный, как некоторые до него. Но он бьёт все в ту же самую точку, в которую беспрерывно долбит власть уже больше ста лет: «Служи государству! Служи власти! И только в этом случае твоя жизнь будет осмысленной».

А я в последнее время всё больше думаю о том, что именно из этих рассуждений о букве «Я» и о совместной работе на благо общества — казалось бы, правильных и нацеленных на борьбу с эгоизмом — вытекает одна из самых страшных язв российской жизни: полное неуважение к отдельной личности и её интересам.

Как бы я провела это занятие? 

В игру «Город» точно не играла бы. 

Поговорила бы о том, как сочетаются в жизни человека личные и общественные интересы. Привела бы примеры героев-подвижников и тех, кто просто жил ради себя, никого при этом не обижая и не угнетая. Предложила бы ребятам обсудить разные жизненные стратегии и решить, какая им ближе. Не стала бы подводить их к мысли о том, что надо обязательно жить ради благополучия всего общества. Предложила бы подумать: а приносит ли человек, обустраивающий собственную жизнь, пользу другим? Может быть, как раз хорошая жизнь всего общества и состоит из хорошей жизни единичек, заботящихся о себе? Поразмышляла бы с ними о том, почему так много людей в благополучных и сытых западных странах вдруг отправляются в Африку помогать тем, кто страдает, или принимают беженцев у себя дома. Может быть, позаботившись о себе, ты начинаешь в какой-то момент заботиться и о других?

Ни на один из этих вопросов нет однозначного ответа, и это очень хорошо. Потому что осознание существования разных мнений — тоже часть формирования независимого «Я». Того самого «Я», которое только в алфавите на последнем месте, а в жизни должно быть на первом.

Оригинал

Купить книги Тамары Эйдельман на сайте «Эхо Книги»



Выбор редакции


Боитесь пропустить интересное? Подпишитесь на рассылку «Эха»

Это еженедельный дайджест ключевых материалов сайта

Все материалы и сервисы «Эха» остаются бесплатными и открытыми. Это возможно благодаря вашим пожертвованиям. Спасибо за поддержку!

Подписка через Boosty или Patreon даст вам дополнительные возможности:

  • эксклюзивный контент от любимых экспертов (Захарян, Смирнов, Шендерович, Шульман, Юзефович и не только)
  • доступ к закрытому чату Друзей «Эха» в Telegram
  • ежемесячный стрим с Максимом Курниковым
Российская
карта
PayPal
Периодичность пожертвования