«Подкаст Сергея Смирнова»: Как НКВД выслал весь народ в Сибирь. Зачем сталинские власти объявили калмыков предателями Родины
Депортация всего народа была очередным преступлением Сталина. Даже после его смерти калмыки долгое время жили с травмой народа-предателя, сотрудничавшего с немцами, включая малолетних детей. И я боюсь, даже здесь, в комментариях к ролику, придут полоумные невежественные сталинисты <…> и начнут писать про предателей…
Подписаться на канал Сергея Смирнова
Поддержать канал Сергея Смирнова
В последние дни 1943-го года по указанию советских властей несколько тысяч солдат и офицеров НКВД осуществили зловещую спецоперацию — выселение калмыков из Приволжских степей на Урал и в Сибирь.
Кочевой народ, ведущий свое происхождение от древнего монгольского племени, пострадал целиком, включая женщин, стариков и детей, за так называемое сотрудничество с врагом во время Великой Отечественной войны, а сама Калмыцкая Автономная Республика была стерта с карты СССР.
Как случилось так, что калмыки поголовно были объявлены пособниками нацистов? И что произошло с ними после депортации? Давайте разбираться.
Всем привет! Это Сергей Смирнов. Вы на моем историческом канале, как обычно ставьте лайки. Очень призываю подписываться на Patreon и Boosty, кому нравятся эти ролики, чтобы я их мог и дальше выпускать. С каждым роликом это все становится сложнее, поэтому, пожалуйста, подписываетесь на Patreon, на Boosty, донатьте. Это способ продолжить активно выпускать ролики. Ну и оставляйте комментарии. Комментарии помогают в продвижении видео. Ну а мы начинаем.
Как обычно, в начале немного об истории калмыков, поскольку речь в ролике пойдет о них. Это довольно бурная история. Калмыки — прямые потомки ойратов, так принято называть группу монгольских племен, обитавших чуть выше степной зоны в лесах Прибайкалья и Верхнего Енисея.
Впервые ойраты упоминаются еще в начале XIII столетия в летописи “Сокровенное сказание монголов”, которое повествует о становлении империи Чингисхан. Вообще, судьба ойратов много веков была неразрывно связана с монгольской державой. По всей вероятности, службе у Чингисхана они обязаны своим вторым именем — джунгары.
В кочевом войске монгольского правителя ойраты играли важную роль. Они составляли левое крыло армии, по-монгольски “зюнгар”. Отсюда и произошло еще одно название самого народа, из страны которого населял, — джунгары.
В конце XVI – начале XVII веков ойраты разделились. Часть из них покинула область постоянного кочевья на севере современного Синьцзяна и Восточного Казахстана в поисках новых пастбищ для своих бесчисленных стад овец, коней, верблюдов и ушла за тысячи километров на территорию Русского царства.
Расселившись сначала по берегам Иртыша, они позже продолжили движение на запад и оказались в итоге в Нижнем Поволжье и Северном Прикаспии, то есть на месте современной Калмыкии. Собственно, тогда же впервые в русских источниках и появилось слово калмыки.
Оказавшись в сфере русского влияния, некоторые из калмыцких вождей, их называли Тайши́, или Та́йши, — тут я не уверен в ударении — признали власть царя. Ну, в том числе для того, чтобы использовать это в борьбе за власть против других вождей.
Вообще, на новом месте трудно назвать жизнь мирной. По своей сути ойраты, или калмыки уже, были в первую очередь воинами — гордыми, независимыми, с собственной системой ценностей, основанной в первую очередь на кочевых традициях народа. Жесткая административная система Русского царства, Российского государства, потом империи была для них чуждой, а присяге, которую они давали монарху, легко нарушались, поскольку с точки зрения кочевника, они ничего не значили, если они вообще были.
Первое время Калмыцкое ханство в Прикаспии Поволжья существовало как более менее суверенное государство, но постепенно превращалось в некое подобие автономии в составе Российской империи. При этом калмыки оказали неоценимую услугу русским, вытеснив в Крым и на Кавказ остатки Ногайской орды и облегчив таким образом колонизацию степей.
Калмыцкое войско в составе русской армии приняло участие во всех крупных войнах империи, а в 1814 году дошло и до Парижа. То есть об этом Чингисхан, в общем, не мог мечтать.
Однако с годами ханство калмыков все больше утрачивало суверенитет, и наконец перед российскими властями встал вопрос о его полной ликвидации. Этому в немалой степени поспособствовало решение части калмыцкой знати откочевать обратно в родную Джунгарию, уже завоеванную Маньчжурию.
В 1771 году орда калмыков тронулась на восток и после семи месяцев странствий, сопровождавшихся голодом, лишениями и вооруженными стычками с казахами, прибыла в пределы Цинского Китая. Считается, что половина тех, кто двинулся в путь, в дороге погиб.
Вообще, исход калмыков из Российской империи — это отдельная тема, но ролик сегодня все-таки про тех, кто остался. Именно их российские власти в том же 1771 году лишили собственного государства. Указом императрицы Екатерины II ханство было упразднено, его земли отошли к Астраханской губернии, и калмыками стали управлять имперские чиновники. Павел I вроде бы восстановил ханство обратно, но Александр I, очень быстро пришедший к власти, подтвердил решение своей бабушки и Екатерины. А после войны с Наполеоном было распущено и калмыцкое войско.
В последующие столетия калмыки привыкали жить по новым правилам. На их землях хлынула волна переселенцев из других частей России, в том числе казаков и казахов. Они занимали кочевые угодья калмыков, полагая, что та земля, которая не обрабатывается, считается бесхозной. Этнограф и миссионер Яков Дуброво так изложил ход мыслей русского крестьянина-переселенца в конце XIX века — цитата — “Пора православным сменить негодную тварь и образовать ее на крестьянский манер”. Видите, какое отношение.
В результате постоянных земельных конфликтов часть кочевников вынуждена была перейти к оседлому образу жизни. Калмыки становились рыбаками на Каспии, сезонными рабочими, частично уходили в города. Это, в свою очередь, как считает историк Валерий Батыров, привело к маргинализации калмыцкого общества и ломке традиционной системы ценностей и институтов.
Кроме того, разрушалась и внутренняя самоорганизация калмыцкого общества. Буддийские ламы, очень уважаемые люди, постепенно становились российскими чиновниками, и их было все меньше и меньше из года в год. Это тоже разрушало традиционный калмыцкий уклад. А низкий уровень грамотности, грамотными были прежде всего ламы, тоже способствовал маргинализации. Хотя, впрочем, такое отношение к “инородцам”, как в Российской империи официально называли всех подданных неславян, было довольно типично.
После Февральской революции Временное правительство приняло решение о выделении территории проживания калмыков в степную область калмыцкого народа с центром в Элисте. Начавшаяся затем Гражданская война расколола калмыцкую общину. Среди тех, кто оказался в рядах Белой армии, был, например, полный Георгиевский кавалер Церен Дживинов, чья казачья сотня во время Первой мировой войны захватила в плен почти 1000 австрийских солдат.
Вообще, многие калмыки, особенно те, кто жил в области Войска Донского, воевали на стороне Белого движения. В сознании местных большевистских властей калмыки, как казачьи сословия, получили ярлык антисоветчиков, а Калмыцкая степь была объявлена гнездом контрреволюции.
Вместе с тем часть калмыков поддержала революцию.
Среди тех, кто сделал карьеру в Красной Армии, прежде всего известен Ока Городовиков – кавалерист, командарм, верный соратник Семена Буденного и, посмотрите, обладатель еще более роскошных усов.
Хотя по поводу калмыков, воевавших за белых, нужно оговориться, что речь идет прежде всего о донских калмыках, или бузавах, которые ближе к казакам. Причем это было зафиксировано и в законах Российской империи. Большевики не стали отменять решения Временного правительства относительно выделения земель калмыков в особую административную единицу.
Более того, в 1935 году созданная ранее в составе Сталинградского края Калмыцкая автономная область была преобразована в Калмыцкую Автономную Советскую Социалистическую Республику. То есть, говоря современным языком, стала субъектом Федерации.
В довоенные годы Калмыкия прошла через коллективизацию, когда, по неполным данным, было раскулачено свыше 2000 местных семей – всего 14 000 человек, то есть почти каждый десятый житель республики.
Одновременно советские власти постарались окончательно перевести кочевников на оседлый образ жизни и повысить уровень грамотности среди калмыков, который до революции составлял, по разным оценкам, 3-4% и был очень низким.
В органы местного самоуправления в Советской Калмыкии активно привлекались калмыцкие представители. Этот процесс известен как коренизация – он проходил везде по Советскому Союзу. Правда, в конце 30-х эти же представители первыми попали под каток Большого террора.
Чаще всего им вменялось создание на территории Калмыкии буржуазно-националистических организаций на основе идеологии панмонголизма – то есть движения за объединение всех монгольских народов, включая бурятов, тувинцев и, собственно, монгол.
После нападения Германии на Советский Союз на территории республики началось формирование 110-й отдельной Калмыцкой кавалерийской дивизии Красной Армии. Впоследствии она будет упорно воевать, защищая подступы к Дону. Никакого особого желания перейти на сторону врага у бойцов дивизии отмечено не было – напротив, сражались они зачастую весьма отважно. Сержант Эрдни Деликов, шесть суток защищавший со своим противотанковым расчетом переправу через Дон, стал Героем Советского Союза – пусть и посмертно.
Когда летом 1942 года немецкие войска вышли к границам Калмыкии, они рассчитывали здесь, как, впрочем, и на Северном Кавказе в целом, встретить дружественно настроенное население.
В их планах калмыки, как и крымские татары, казаки и горские народы Кавказа, должны были стать союзниками Третьего рейха в борьбе с большевиками. Немецкий военный историк – такой ревизионист, но он хорошо изучал взаимоотношения немцев с народами Советского Союза. Йоахим Хоффманн пишет:
«Немецкие части, вплоть до последнего солдата-тыловика, получили специальные инструкции по поводу того, что они должны вести себя здесь корректно и доброжелательно по отношению к населению, как в дружеской стране: уважать их религию, традиции, обряды и как можно меньше вмешиваться во внутренние дела. Главное правило гласило – рассматривать местное население как друзей»
К вопросу: как изменилась ситуация с 41-го по 42-ой год?
Зачем же дружба с кочевниками понадобилась нацистам?
Тот же Хоффманн считает, что с точки зрения Третьего рейха, отношения с калмыками должны были послужить примером для всех тюрко-монгольских народов, проживавших восточнее Волги.
В том ключе, что идет немецкая армия-освободитель – не только от большевизма, но и от русского империализма в целом. Тем более, никаких видов у немцев на калмыцкую степь не было. Многих интересовал прежде всего Сталинград, низовья Волги и кавказская нефть. Калмыцкая республика расположена вне этих стратегических зон, и нацисты могли себе позволить заигрывать с местным населением. В их планах Калмыкия должна была стать автономной частью рейх-комиссариата “Кавказ”.
Ну и, разумеется, не обошлось без некоторой доли мистики.
Как известно, калмыки были не только кочевниками, но и единственным народом Европы, исповедующим буддизм – причем его тибетскую версию, ламаизм.
А в глазах нацистских идеологов и оккультистов все, что связано с Тибетом, приобретало сакральный смысл – ведь напрямую относилось к происхождению арийской расы. Они даже экспедиции организовывали в Лхасу: там, в совершенном безумии, мерили черепа местным жителям.
В общем, это тоже отдельная тема. Вообще, вокруг этого вопроса было столько околонаучной ерунды. Но, так или иначе, нельзя не признать, что культурно-религиозный аспект сыграл свою роль в отношении немцев и калмыков.
Хоффманн, например, отмечает то обстоятельство, что калмыцкие ламы сразу признали в нацистской свастике древний буддистский символ.
После нескольких волн большевистских репрессий против духовенства в Калмыкии осталось совсем мало священнослужителей, и часть из них выступила в роли посредников между немцами и местными жителями.
Итак, практически сразу после того, как вермахт занял большую часть территории Калмыкии, немецкое командование развернуло широкую пропагандистскую кампанию среди коренных жителей и приступило к созданию гражданской администрации и полиции.
Ну и, несмотря на то, что оккупация продолжалась всего около полугода, немцы были реально очень активны. Например, в Элисте на калмыцком языке издавалась газета – “Тейгинхерт”. Степной орел. Имелось и русскоязычное издание – “Свободная земля”.
Колхозы были преобразованы в общинные хозяйства. Стали заново открываться буддийские храмы – хурулы.
Особое покровительство калмыкам оказывал в этом деле зондерфюрер Отто Верба, он же доктор Долль – сотрудник немецкой военной разведки Абвера и впоследствии командир Калмыцкого кавалерийского корпуса, воевавшего на стороне немцев.
Для организации вооруженных формирований на оккупированную территорию Калмыкии прибыли деятели белой эмиграции, еще раньше вошедшие в изданный в Берлине по инициативе рейхсминистра восточных оккупированных территорий Альфреда Розенберга Калмыцкий национальный комитет. По республике распространяли листовки следующего содержания. Одну из них просто вам приведу:
«Калмыки! Близится час вашего освобождения от красного ига. Не вступайте в Красную Армию, оставайтесь у себя. Когда Красная Армия уходит, добывайте оружие, убивайте большевиков и евреев. Не бойтесь немцев, Гитлер и Германия несут вам освобождение, мирную жизнь и спокойный труд»
Ну, возможно, калмыки, долгое время жившие буквально на обочине российской, а потом и советской империи, но так и не ставшие ее полноценной частью, наверное, были подвержены нацистской пропаганде.
Хотя, знаете, это такое публицистическое сравнение.
Цифры говорят, что активного коллаборационизма не было. На стороне Третьего рейха воевало всего 5000 калмыков. Но сюда можно приплюсовать еще несколько тысяч человек, которые сотрудничали с оккупационной администрацией, а после отступления немцев или ушли вместе с ними, или остались партизанить на советской территории.
Но, кстати, если мы уже заговорили про коллаборационизм – это отдельная большая тема. Число сотрудничавших с немцами граждан Советского Союза было огромно. Но сталинский режим предпочел обвинить некоторые народы в активном коллаборационизме и не акцентировать внимание на коллаборационизме славянских народов.
Отдельная большая тема, опять же коллаборационизм, мы здесь не берем. А вернемся к калмыкам.
Вот та самая диверсионная деятельность калмыцких отрядов на уже освобожденной территории, вероятно, стала неожиданностью для советских властей. Только за первую половину 1943 года вооруженные группировки калмыков (в терминологии НКВД – бандформирования, кстати, откуда берется этот термин), совершили несколько нападений на военнослужащих Красной Армии. А тот факт, что намного больше калмыков воевало и партизанило на стороне Советского Союза, власти решили не учитывать. Да, партизанское движение было на территории оккупированной немцами Калмыкии. Более того, чекисты задним числом начали приводить данные о якобы массовом предательстве калмыков на передовой. Уже в июле 44 года начальник отдела по борьбе с бандитизмом НКВД СССР Александр Леонтьев докладывал, цитата: «Находившаяся на фронте в районе Ростова-на-Дону 110-я Калмыцкая национальная кавалерийская дивизия проявила неустойчивость. В частях дивизии началось массовое дезертирство. Дезертиры группами, в некоторых случаях со своими командирами, возвращались домой и среди населения распускали всевозможные пораженческие слухи. С приближением фронта к Калмыкии из дезертиров 110-й дивизии создали крупные банды, которые своими действиями сорвали эвакуацию скота». При этом никакого массового дезертирства не было, дивизия сражалась, а что касается добровольного перехода на сторону врага ее командиров, то известен только один такой офицер — некий лейтенант Коноков. Тем не менее, в Кремле решили расправиться с калмыками за проявленную нелояльность. Ну а вот если сейчас смотреть на эту ситуацию спустя много лет, я думаю, вполне вероятно, за доброжелательное отношение к ним со стороны немцев. 27 декабря 1943 года был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР о ликвидации Калмыцкой автономии, территория которой вошла в состав новообразованной Астраханской области. А спустя несколько дней началась операция НКВД «Улусы». Это была уже третья массовая депортация военного времени. Еще в 1941 году на восток были выселены немцы Поволжья, венгры и финны. А два года спустя за ними последовали карачаевцы. Они первыми пострадали за якобы массовое предательство. Так что с калмыками чекисты работали уже по проверенной схеме.
Депортацией занимались около 3000 офицеров и солдат НКВД. За месяц они погрузили в так называемые телячьи вагоны и отправили за Урал около 95 000 человек. После демобилизации к ним присоединились и бойцы Красной Армии из числа калмыков, невзирая на звания и награды. Считанные единицы избежали депортации, в том числе Ока Городовиков, тот самый офицер-буденновец. При этом он не получил ни наград, ни очередного воинского звания, хотя был представлен к ним Буденным. Но вернемся к депортации.
Калмыков вывозили эшелонами в основном в Омскую, Тюменскую, Новосибирскую область, Красноярский и Алтайский край. То есть привыкшие к жизни в степи люди оказались в совершенно непривычных для себя условиях: в сибирской тайге среди поросших густым лесом сопок. Так как переселение происходило в зимнее время, у людей часто не было с собой теплых вещей, то многие по пути заболевали и умирали. Еще выше смертность была на новых местах проживания, где депортированных селили как попало, иногда в нежилые помещения, сараи, конюшни. Свидетельств тому множество. Вот такое, например, записано калмыцкой исследовательницей Эльзой Баир Гучиновой в рамках проекта «У каждого своя Сибирь», цитата:
«Как выносили трупы из других вагонов, видели через окошко. Мы смотрели вслед и плакали. Эшелон идет, а вдоль полотна лежат трупы: там, там, там»
Еще.
«На нарах вкривь и вкось лежали живые и мертвые. Родные не хотели расставаться с трупами, хотя умерших сбрасывали в последний открытый полувагон»
В 2002 году 83-летняя Полина Дагинова, которая в возрасте пяти лет вместе с остальными детьми пострадала за придуманное в Кремле предательство, рассказывала, цитата:
«Мы попали в вагон телячий, из досок сделанный, где скот вывозили, не оборудованный для людей. Помню, там были нары, внизу на полу весь пол заняли люди и поехали… В Сибири всех косило воспаление легких. Потом туберкулез пошел. Привезли нас в какой-то населенный пункт. Окна все наглухо закрыты, на цепях собаки лают. В сельсовете людей заставляли распределить приезжих, и тут пустили слух, что везут людоедов, люди перепугались»
Ну или вот другой рассказ, на этот раз Ивана Ванькаева, которому во время депортации было четыре года. «Отец погиб, защищая родину, а меня как предателя родины, выслали. Нас поселили в конюшню. 37 человек было там. Осталось нас семь человек, остальные все умерли. Лежат штабелями, мать меня в туалет выводила мимо. Я из двери выхожу, они сложены были друг на друге».
По самым общим оценкам только по пути в Сибирь и на Алтай умерли 1500 калмыков, в первую очередь, старики и дети. А за первые 10 лет пребывания в ссылке смертность среди депортированных почти вдвое превысила рождаемость: более 25 000 против 13 000. То есть сохранись такие темпы еще несколько лет, калмыки бы просто вымерли. По переписи 1959 года, то есть спустя 14 лет после войны, калмыков в СССР по-прежнему было намного меньше, чем в 39 году: 106 000 против 134 000. Описывая статус калмыков во времена позднего Сталина, уже упоминавшаяся Эльза Баир Гучинова замечает, цитата: «Калмыцкая автономная республика была ликвидирована, а слово „калмык“ исчезло из публичного дискурса. Это был особый исторический период, когда этническая группа была поставлена вне закона. Калмыцкая этничность с 27 декабря 1943 года была стигматизирована, стала позорным пятном, с которым человеку приходилось жить и находить место в обществе. Быть калмыком в те годы оказывалось непросто в любом возрасте, даже первоклассникам».
Действительно, в местах нового проживания калмыков всюду преследовала дурная слава, которая не имела никакого отношения к реальности и, очевидно, с благословения властей подогревалась самими чекистами. Надо же было как то оправдать насилие над целым народом. В частности, слухи о том, что калмыки едят людей и торгуют человеческим мясом, распространились повсеместно. Враги народа, предатели, да еще и каннибалы. Понятно, что с такой репутацией калмыки на новом месте сталкивались не только с массой бытовых трудностей, голодом и болезнями, но и с неприязненным отношением местных. Случалось, спецпереселенцам отказывали в жилье, и есть много воспоминаний о том, как депортированным буквально приходилось рыть себе руками землянки в тайге. Знаменитый советский диссидент Анатолий Марченко (обязательно почитайте его книгу, трилогию «Мы здесь живем») описывал, как в его небольшом сибирском городке Барабинске появились депортированные калмыки. Вот цитата:
«Я сейчас не могу припомнить, в какое именно время года они у нас появились. Помню только, что в Барабинске их поселили на окраине, между городом и городским кладбищем. Там, среди картофельного поля, стояло несколько огромных овощехранилищ. Они были целиком в земле, и только крыши возвышались над землей. Ни одного оконца, ни одной печки. Как они там жили? В сибирскую стужу, без какого либо имущества»
О них сразу распространялись слухи и небылицы.
Вот что пишет Марченко. Еще одна цитата:
«По городу ползли страшные подробности, как калмыки воруют русских детей, убивают их и едят. Родители тряслись за детей школьников, которым приходилось зимой возвращаться из школы в сумерках. Грабежи и убийства валились тоже на калмыков. Но калмыки были неуловимыми. Попадались на грабежах местные жители, попадались и милиционеры. А вот не было ни одного случая, чтобы поймали или разоблачили калмыков»
Потребовались годы, чтобы развеять заблуждения вокруг калмыков, но поначалу им, действительно, приходилось стыдиться не только собственной национальности, но и собственного языка, собственной веры и обычаев.
С большим трудом они на первых порах находили и работу. Хотя со временем жители Сибири оценили то, что калмыки делали очень хорошо, например, занимались животноводством. Тем не менее, предрассудки в отношении калмыков оказались долговечными, и Сталина они, так или иначе, пережили.
Вот что рассказывал один из депортированных. Вот самая потрясающая цитата, на мой взгляд:
«В первый класс я пошел в 55м. Учительница у нас была Таисия Тимофеевна Бродина. Что-то я натворил, и она меня наказала. Я заплакал, а она мне сказала: “Рано ты, Олег, плачешь. Вот когда ты Родине изменишь, как твои родители, тогда будешь плакать!” Это учительница мне, первоклашке!»
Судьба же тех калмыков, бойцов Красной армии, которые были уволены со службы и тоже отправлены в ссылку, сложилась не менее трагично. Офицеров, в основном, отправили служить в глубокий тыл, а рядовые сержанты оказались в системе ГУЛАГа. Им пришлось вместе с зэками строить Шороховскую ГЭС в Пермском крае (тогда это была Молотовская область).
Условия жизни демобилизованных были ничуть не лучше, чем у заключенных: работали по 16 часов в день, питались впроголодь и умирали от дистрофии, туберкулеза, пневмонии. Вот одно из воспоминаний, записанных Эльзой Баир-Бутчиновой. Цитата еще одна:
“Фронтовики из Широклага все были одинаково беспомощны. Почти каждого из них выносили из вагона на руках еле живыми. Это были живые трупы, неспособные самостоятельно держаться на ногах”.
Это все к вопросу о том, как советская власть ценила защитников Родины.
Вот важная статистика. К 1948 году на учете в МГБ (бывшее КГБ) в качестве спецпереселенцев состояло свыше 90 000 калмыков. При этом на оперативном учете только 2000 из числа бывших коллаборационистов, дезертиров, тех, кто распространял антисоветские слухи и так далее. 2000!
Побег из мест спецпоселения, как и везде, карался двадцатью годами каторги. Так что побеги, конечно, хоть и имели место, но были редкими. Вместе с тем, по свидетельству органов МГБ, ссыльные внимательно следили за событиями в мире. Во всяком случае, в отчетах чекистов упоминается, например, что они отреагировали на фултонскую речь Уинстона Черчилля, с которой принято вести начало холодной войны. Если раньше часть антисоветских настроенных калмыков рассчитывала на помощь немцев или японцев, то во второй половине 40-х их надежды были связаны с бывшими союзниками СССР.
Вообще, представьте, а почему можно было сохранять лояльность советскому государству при таком отношении? Чекисты фиксировали (а они активно следили за ссыльным) такие разговоры среди калмыков (одна из цитат):
«Скоро будут переселять всех калмыков в бывшую Калмыцкую АССР или Монголию, потому что этого требуют союзники Англия и Америка.” Вообще, среди заключенных, среди ссыльных была очень большая вера в Англию и Америку. Или вот еще одна цитата, которую фиксируют чекисты: “Народы Советского Союза воевать не будут, потому что наши солдаты теперь узнали, как правительство издевалось над их семьями в тылу, и победителем выйдет Англия»
В статусе спецпереселенцев калмыки пребывали до 1956 года, когда этот режим был отменен, а большинство тех, кто был осужден за сотрудничество с немцами, получили амнистию. Правда, возвращаться на родину ссыльным разрешили лишь в последующие годы, когда была восстановлена Калмыцкая АССР. Официальная же реабилитация калмыков произошла только весной 1991 года, в последние месяцы существования Советского Союза.
Возвращение на родину для тех калмыков, кто появился на свет уже в ссылке, стало дорогой в неизвестность. Да и на месте их ждала неприглядная картина. Вот как описывает один из депортированных первые впечатления об Элисте: “50-е. Город лежал в развалинах, как будто немцы только вчера ушли. Все как было разрушено, так и стояло. Русские встречали не очень дружелюбно: они от калмыков уже отвыкли.”
Что же касается преследования отдельных коллаборационистов из числа калмыков, то оно продолжалось еще очень долго. Просто не могу обойти стороной историю с задержанием в 1968 году в Москве Ермака Лукьянова. О его истории сохранилось много свидетельств. Одно из них было записано советским диссидентом Александром Шатравкой. Ермак Лукьянов – офицер Красной Армии, калмык по национальности – еще во время Зимней войны попал финский плен. Затем, отказавшись возвращаться на родину, перебрался в оккупированную нацистами Францию, где 43 году завербовался в тот самый калмыцкий кавалерийский корпус вермахта. После войны Лукьянов жил в Бельгии, где получил гражданство, женился на местной и даже организовал Общество советско-бельгийской дружбы. Как пишет Александр Шатравка, некоторое время бывший коллаборационист, дескать, чтобы искупить вину перед родиной, даже работал на КГБ: разъезжал по Европе, фотографировал базы НАТО. Наконец, когда в 1968 году Лукьянов вместе с сыном приехал в СССР в качестве туриста, он был арестован и последующие 15 лет провел в различных психиатрических учреждениях под надзором КГБ. Шатравка пишет:
«В третий раз я его увидел зимой 1982 года, но это был уже другой человек. Изможденный, дряхлый старик с полностью потерянными зубами – от лекарств, по его словам. В Казани его нещадно затравливали нейролептиками и бог знает чем еще. А главное – угнетенное состояние. Напрасно пытался его успокоить, мол, по советским законам потолок – 15 лет, которые он уже отсидел. Кроме того, он официально невменяем, и это противоречило бы нашим законам»
Но даже диссидент был слишком хорошего мнения о советской власти. В итоге Лукьянова все же признали вменяемым, судили по статье об измене Родине и в 1984 году расстреляли. Европейский и бельгийский парламенты заявили протест по этому поводу, но советские власти подобные демарши обычно пропускали мимо ушей. А для калмыков такие судебные процессы были болезненным воспоминанием о депортации и обвинениях в сотрудничестве с нацистами.
И в заключение хочу сказать, что депортация всего народа была очередным преступлением Сталина. Даже после его смерти калмыки долгое время жили с травмой народа-предателя, сотрудничавшего с немцами, включая малолетних детей. И я боюсь, даже здесь, в комментариях к ролику, придут полоумные невежественные сталинисты (впрочем, других сталинистов просто не бывает) и начнут писать про предателей.
Так что тоже оставляйте комментарии. Подписывайтесь на канал. Еще раз напомню про Patreon и Boosty. Это лучший способ продлить существование канала в нынешнем виде. С вами был Сергей Смирнов. Большое спасибо, что посмотрели этот ролик. Подписывайтесь, комментируйте. Всего доброго. И пока.