Какие выводы делают новые поколения
Годовщина победы над нацистской Германией остается праздником, когда его ни отмечают, 8 или 9 мая. Это не вызывает сомнений, потому что гитлеровский режим, его идеология и практика были безусловным злом, а победа над ним означала спасение жизней тех, кого иначе этот режим убил бы, освобождение от нацистского гнета народов Европы. Пока были живы поколения, пережившие войну, этот день был и их личным праздником, выражением признания их подвига, неотделимым от памяти о жертвах, понесенных и выжившими и отдавшими жизнь за эту победу.
Но праздник это ведь не просто дата из учебника истории, его смысл и значение определяется меняющимся контекстом, содержанием, которое вкладывает в него каждая следующая эпоха, тем, какие выводы делают из него новые поколения. Празднование событий 80-летней давности это символическое явление и ключевую роль в его восприятии играет то, символом чего он становится.
В конце концов и свастика была мирным архаичным символом, пока нацисты не присвоили ее, тем самым заставив воспринимать как табуированный символ зла.
Про то, каким содержанием и в каких формах, весьма точно называемых «победобесием», наделяет Победу нынешний кремлевский режим, обосновывая ее агрессивную войну и массовые военные преступления, сказано много и добавить к этому особо нечего. Это само по себе является страшным ударом и по самой победе над нацизмом, и по уважению к тем, эту победу одержал, и неизбежно влияет на восприятие праздника.
Разумеется, любой праздник, любой символ это упрощение. Но в нормальной ситуации торжество праздничной даты дополняется памятью об истории во всей ее полноте, исторической дискуссией, а не только о произвольно выбранных аспектах прошлого, трезвым анализом, пониманием неоднозначности исторических событий, признанием ошибок и преступлений.
То, как подается победа над нацистской Германией в современной России, – прямая противоположность такому подходу к истории. Из верного тезиса о том, что немецкий нацизм – зло, делается ложный манихейский вывод о том, что противостоявший ему СССР и наследующая ему Россия, абсолютное добро, имеющие индульгенцию на любые действия, если на них наклеен ярлык «Великой Победы» или «борьбы с нацизмом». Ради этого вывода реальность сложных многозначных исторических явлений подменяется ярлыками, фальсифицируется история, запрещается историческая дискуссия, десятками отправляются за решетку посягнувшие на искусственные сакральные символы.
Отбрасывается память о том, что победа над одним злом, нацистским, была одержана под знаменами другой кровавой диктатуры, сталинской, что защитив себя от жестокого порабощения внешним врагом, советские люди одновременно защитили и укрепили советское ярмо на своей шее. О том, что выбор между двумя кровавыми диктатурами не был простым и очевидным для современников, и миллионы советских, в том числе русских людей, особенно в начале войны, отказывались воевать и умирать за советскую диктатуру, а то и приняли сторону Германии, вовсе не только из шкурных интересов или симпатий к нацизму. О том, что для многих восточноевропейских народов, освобождение от одного внешнего ига или жестокой диктатуры было просто заменой на другие, оказавшиеся гораздо более длительными. О том, сколь важную роль сыграла политика сталинского СССР в установлении нацистского режима в Германии и в развязывании войны в Европе. О том пренебрежении к жизни своих граждан со стороны сталинской власти, которое обусловило страшную цену Победы, несопоставимую с ценой, которые заплатили другие народы.
Без памяти обо всем этом и многом другом, без «слез на глазах», будучи наполненным только державническим высокомерием и шовинистическим бахвальством, день Победы становится символом того, с чем боролись наши предки с оружием в руках, знаменем агрессии и оправданием новых войн.