А был ли указ? Михаил Крутихин против «возмущённых феминисток» из «НГЕ»
Недавно у «Новой газеты Европа» вышла статья «Шах и мат» о предпосылках Исламской революции 1979 года в Иране. Она содержала комментарии Михаила Крутихина — российского востоковеда-ираниста, более известного в медиа как специалиста по энергетике. После выхода статьи он сначала раскритиковал публикацию за большое количество ошибок и приписанные ему оценки, а потом обвинил редакцию в удалении его комментария о Реза-шахе Пехлеви.
По словам Крутихина, он рассказал, как шах в 1930-е годы боролся с чадрой: издал указ, вводивший обязательное её ношение проститутками, после чего носительниц этого предмета одежды в городах «как рукой сняло». Однако «феминистки в редакции были возмущены и потребовали написать, что власти силой срывали чадру с женщин». Автор статьи Ирина Гарина в комментариях объяснила, что в редакции не смогли подтвердить факт существования такого указа в Персии времён Пехлеви, а про насильственное снятие чадры – это был комментарий другого востоковеда, живущего в России и потому пожелавшего остаться анонимным (российские власти считают НГЕ «нежелательной» организацией). История указа в отношении секс-работниц почти не встречалась в русскоязычном сегменте Сети, но после популярного поста её распространили, в частности, диакон Андрей Кураев и израильский ресурс Newsru.co.il.
В то же время некоторые комментаторы и блогеры поддержали позицию редакции НГЕ, отметив, что про чадру у проституток – это всего лишь безосновательная байка, которая больше известна в отношении турецкого лидера Мустафы Кемаля Ататюрка. И действительно, по Рунету давно ходит история о том, как он покончил с ношением никаба и чадры: постановил, что все турецкие женщины имеют право одеваться так, как они хотят, однако проститутки должны носить именно эти предметы гардероба. Это якобы привело к моментальному эффекту – никаб и чадру больше не видели.
После этого и в “Проверено”, и мне лично стали писать знакомые и незнакомые люди с просьбой проверить факт. Мы проверили. Но для полноценного разбора по правилам “Проверено” история разлетелась недостаточно, поэтому на сайте его не будет. А для фастчека тут слишком сложно и много неочевидных подробностей. Так что пусть живёт в виде моего большого поста.
В этой истории всё оказалось очень не банально, стало ясно, что без помощи специалистов до конца разобраться не получится. Тем не менее, кое-что удалось и мне самому. А именно, найти упоминание об этом указе в серьёзной англоязычной научной литературе по истории Ирана. А потом подтянулись и специалисты, в частности автор канала Pax Iranica Максим Алонцев, который написал свой небольшой разбор.
Итак, что мы обнаружили в результате поисков. 34-й шах Ирана Реза Пехлеви (правил в 1925-1941 гг.) вошёл в историю как реформатор: при нём провели судебную реформу, приняли Гражданский кодекс, законы против насильственных захватов земли и о запрете продажи государственных земель. Эллинизированное название страны «Персия» сменилось на аутентичное «Иран». Пехлеви ввёл в моду ношение мужского головного убора, напоминающего французское кепи и достаточно неудобного при молитве. Реформы проходили с переменным успехом – так, в 1935 году в Мешхеде сотни или даже тысячи человек, выступивших в мечети против политики вестернизации (в том числе реформы одежды), погибли в столкновениях с силами армии и полиции. Наконец, 8 января 1936 года в Тегеране Реза-шах Пехлеви выступил с речью на открытии Педагогического колледжа, куда он пришёл со своей супругой и двумя дочерьми без головных уборов. Он призвал женскую половину населения Ирана осознавать свои права, привилегии и обязанности. Как отмечает иранист Хушанг Шехаби, вслед за этим в провинции были разосланы директивы, требовавшие от властей убедиться, что действия женщин из правящей семьи были взяты за образец всеми жительницами страны. На практике это означало запрет на ношение традиционных исламских покрывал для головы.
В обществе директивы вызвали неоднозначную реакцию. Их с воодушевлением восприняли борцы за права женщин, которых к тому моменту в стране было уже немало, и в целом образованная часть жителей городов. Реза-шах Пехлеви активно позировал на многочисленных фотографиях, где представительницы той или иной профессии или социальной группы были запечатлены с открытыми лицами. Однако немалая часть женского населения, преимущественно провинциального, строго придерживавшаяся традиций и религиозных устоев, оказалась не готова к такому шагу. Многие даже решили вовсе не покидать свои дома, известно также о случаях самоубийств на почве нежелания отходить от устоев. Раскол в обществе обеспечил шаху в определённых кругах репутацию «безбожника». Пехлеви привлёк к исполнению своего указа правоохранительные органы – и с женщин в общественных местах начали срывать покрывала, невзирая на их сопротивление. Другой частью его тактики стала активная проработка жён госслужащих – за соблюдением ими директив следили особенно строго.
Но что же с секс-работницами? Здесь в исследованиях иранистов можно встретить небольшие противоречия. Кристин Сорая Батмангеличи пишет, что проститутки были освобождены от действия новых правил, и им разрешалось носить чадру как способ отличить себя от женщин, соблюдающих целомудрие. Американский историк Хушанг Шехаби пересказывает события чуть иначе: проституткам именно не разрешалось снимать покрывало, но весной того же 1936 года им позволили это сделать при условии, что они выйдут замуж. Некоторую ясность в этот вопрос вносит пакет документов с иранского ресурса historydocuments.org, который на данный момент полноценно недоступен из-за событий в стране и неработающего там интернета.
Согласно этим документам, 31 января 1936 года, примерно через три недели после начала кампании, появилась конфиденциальная директива Министерства обороны. Женщинам «известного рода» (эвфемизм для обозначения проституток) следовало носить чадру, а офицерам запрещалось появляться с такими женщинами в публичных местах и вводить их без покрывала в круг достопочтенных семей. Сохранилась телеграмма из города Хамадана от 8 мая на имя премьер-министра страны, в которой представители местной администрации просили отменить действие директивы, потому что проститутка в чадре – это «отвратительно сверх меры». На следующий день от имени премьер-министра в главное полицейское управление Ирана поступил приказ устранить проституток из публичного пространства, а также разрешить им появляться без чадры при условии наличия мужа. В тот же день полиция отчиталась о начале применения этих мер.
Таким образом, в Иране действительно существовала директива (не указ шаха) о ношении проститутками головных уборов, но утверждение, что она привела к полному исчезновению чадры в обществе, безосновательное. Как отмечают историки, де факто значительная часть иранских женщин продолжала носить хиджаб или чадру. После отстранения Пехлеви от власти в 1941 году ограничения на это и вовсе были сняты. Что же касается описанной Крутихиным изначально задуманной “хитрой” логики директивы, то она не находит подтверждений в источниках и научной литературе, правда не исключено, что кто-то из современников мог её воспринять и в таком ключе. Во всяком случае, уже дважды упомянутый выше Шехаби писал так: «Официально заявлялось, что цель этой политики – не допустить, чтобы отказ от покрывала ассоциировался с “безнравственными обычаями”, но традиционно настроенные иранцы воспринимали это как попытку превратить символ добродетели в символ порока».
Также отметим, что не существовало единого указа «кашф-е хиджаб», запретившего ношение хиджаба, на который нередко ссылаются в популярных источниках. То есть и здесь выясняется, что говорить о единой законодательно оформленной государственной политике не совсем верно.
Кстати, с Ататюрком в Турции та же история. Не было ни единого постановления, ни идеи о дискредитации чадры с помощью проституток. Хотя следы того, что проблему с их внешним видом пытались таким образом решить местные власти, тоже сохранились.