Вопрос к залу
В псковском храме святых Косьмы и Дамиана появились большие настенные «вкладные» иконы. В нижней части икон изображены погибшие воины, в центральной части – их святые покровители. (учитывая, что покровительствуемые погибли в молодые годы, тут есть вопрос о том, точно ли они покровительствовали этим людям).
На краешке одного образа (в золотых погонах генерал-полковника) изображён гвардии старший прапорщик Николай Савченко, погибший на СВО 18 сентября 2023 года. В центре композиции его святой – Николай Можайский с мечом и храмом в руках.
На второй иконе – гвардии старший лейтенант Руслан Шейка. Он погиб 9 августа 2023 года. Его святым покровителем является французский святой Рустик, священномученик Парижский. На иконе он изображен с орденом «За заслуги перед Отечеством», который он не носил, так как награжден им посмертно.
Вопрос о том, что значат «заслуги» перед земным отечеством в Отечестве Небесном, переносятся ли они Туда, иконописцем и заказчиком решен очень прямолинейно.
Иконы выполнены в каноническом стиле.
Это нормально для вкладных икон: спонсор иконы (храма, монастыря) изображается в позе дарственной (преподносит храм Богу) или молящейся. На такой иконе могут быть и дети жертвователя.
Но, как я понимаю, это иконы, написанные при жизни дарителя. И они символизируют его актуальную, живую молитву.
Но я не помню таких икон (фресок, мозаик), на которых родственники изображали бы уже умерших родных.
Умерший молит св. Николая о своем прощении? Но притча о Лазаре и богаче говорит, что за гробом молить о таком уже поздновато.
Умерший уже спасен и сам во святых? Но тогда зачем он на коленях о чем-то еще умоляет даже не Бога, а св. Рустика? Как совместить эту позу-обращение к святому с вотативной надписью на иконе — «Сам, Господи, упокой…»?
По словам настоятеля, на оборотной стороне каждой из икон написано «в честь кого она написана». Значит, все-таки это иконы не в честь святых. Или кто-то видел, чтобы на обороте иконы св. Нила было написано «это икона святого Николая Чудотворца»? (если только это не инвентарная надпись в музее).
Инициатива создания столь странных икон принадлежит не родственникам, а именно настоятелю — иерею Михаилу Федорову. То есть это чистейший военный агитпроп.
Репортаж местного псковского телевидения честно сказал — «появление таких икон соответствует духу времени». О, Zeitgeist !
Настоятель, кстати, еще и глава еп. отдела по «тюремному служению», помощник начальника УФСИН по работе с верующими.
Ах, да, мой вопрос: так могут ли на вкладных иконах быть изображены покойники?