Способ сказать «нет»: Берлин — не антисемитский город
В Берлине в районе Нойкёльн 7 октября два года назад было веселье. На улице выносили ковры на них выкладывали сладости. Раздавали прохожим бесплатно. То, что мы видели как трагедию, часть моего любимого города приветствовала как праздник. И это в Берлине, где я впервые почувствовал себя евреем. Поэтому родилась эта выставка. В том числе как способ сказать «нет»: Берлин — не антисемитский город. В том числе и чтобы сказать — со времён появления Израиля жизнь евреев, где бы они ни жили, изменилась. Это новая ответственность. Теперь евреи в любой точке мира, и в Берлине тоже, не просто представители культурного меньшинства, соблюдающие более или менее свои традиции, но и участники большой истории.
Выставка: Плохие / хорошие евреи
13–27 ноября
Bunker West, Hohenzollerndamm 120, 14199 Берлин
Художники: Александр Меламид, Юрий Харченко, Арт Шпигельман, Марат Гельман и Михаил Гробман.
Открытие 13 ноября в 19:00.
Вступительная речь Фолькера Бека, президента Немецко-израильского общества.
19:30 Речь Сергея Лагодинского, члена Европейского парламента.
После открытия выставку можно посетить только по предварительной
записи. Пожалуйста, обращайтесь: badgoodjews@gmail.com
В своей основе выставка затрагивает вопрос еврейской идентичности в XXI веке. 7 октября 2023 года — массовое убийство израильских граждан ХАМАСом — стало поворотным моментом.
Оно вызывает воспоминания о Холокосте и подчеркивает продолжающуюся уязвимость еврейской жизни во всем мире.
Сегодня евреи подвергаются преследованиям как со стороны правого антисемитизма (отрицание Холокоста, этнонационалистические идеологии), так и со стороны левого антисемитизма (оправдание террора, демонизация Израиля).
В европейском культурном дискурсе это проявляется в виде опасного раскола между «хорошими» и «плохими» евреями — в зависимости от политических нарративов.
«Плохие/хорошие евреи» сопротивляются такой классификации. Выставка исследует, как искусство отражает и трансформирует историческую травму, религиозные традиции, цифровые технологии и политические переломы. Работы охватывают живопись и графику, концептуальные позиции и проекты с использованием искусственного интеллекта.
«Плохие/хорошие евреи» — это художественный диалог о еврейском наследии, ответственности и будущем. В бункере, построенном нацистами, еврейское искусство становится актом сопротивления: оно дает голос жертвам, отвергает деление на «хороших» и «плохих» евреев и отстаивает право на жизнь, памяти и самоопределения.
Художники
Александр Меламид. В своей серии «Десять других евреев XX века» Александр Меламид провокационно ставит под сомнение стандартные еврейские исторические иконы, сопоставляя их с антигероями — фигурами, маргинализированными или исключенными из коллективной памяти. Этот контраст — больше, чем художественная провокация; он заставляет зрителей переосмыслить конструкцию вины, идентичности и памяти. Меламид показывает, как история рассказывается выборочно и как память может как создавать, так и отрицать политические нарративы.
Юрий Харченко. С момента нападения ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года визуальный язык Харченко претерпел радикальные изменения, став более прямым и актуальным. В своих работах он сопоставляет символы Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) с цитатами Жана Эмери. (ЦАХАЛ) в диалог с цитатами Жана Амеры. Он также представляет провокационное сопоставление поп-культуры и исторической памяти: супергерои и персонажи Диснея появляются перед воротами Освенцима — символом промышленного убийства европейских евреев.
В этом контексте эти культовые фигуры теряют свою доминирующую символику — они кажутся лишенными силы, почти беспомощными перед лицом возрождающегося насилия и современного антисемитизма. Наряду с этими изображениями появляется лозунг «От реки до моря» — фраза, которая особенно после 7 октября стала для многих прямой угрозой еврейской жизни.
Работы Харченко балансируют на хрупкой грани между памятью и настоящим, между травмой и политической реальностью. Его искусство бросает вызов уверенности в истории и идентичности, заставляя зрителя столкнуться с фрагментированным состоянием еврейской жизни сегодня.
В выставке «Плохие/хорошие евреи» работы Харченко составляют эмоциональное и интеллектуальное ядро экспозиции — мощное художественное выступление против чрезмерного упрощения и категоризации, против деления евреев на «хороших» и «плохих». Его изображения — призыв к сопротивлению, памяти и самоопределению.
Арт Шпигельман. Лауреат Пулитцеровской премии Арт Шпигелман, всемирно известный благодаря своему графическому роману «Маус», представляет сложный визуальный язык в «Перекрестке (Странствующие евреи)». Он объединяет средневековую иконографию с современными мотивами, чтобы проследить как разрывы, так и преемственность в еврейской истории. Работы Спигелмана являются мощным напоминанием о том, что после Холокоста клятва «Никогда больше» все чаще подвергается угрозе.
Его изображения служат одновременно местами памяти и настоятельных предупреждений — против забвения, против преуменьшения жестокости.
Михаил Гробман. Ключевая фигура «Второго русского авангарда» и житель Израиля с 1970-х годов, Михаил Гробман вплетает в свое искусство мистические элементы и еврейскую историю. В его работах сочетаются мотивы каббалы, глубокой еврейской мистической традиции, и болезненными воспоминаниями о Холокосте. Живопись Гробмана вызывает душевную глубину, рассматривая травму не только как предмет размышлений, но и как часть непрерывного процесса исцеления и формирования идентичности. Его искусство выражает постоянный поиск смысла и принадлежности.
Марат Гельман. Марат Гельман рассматривает свои работы как дань уважения своей еврейской идентичности, своей матери и сознательному опыту этой идентичности. В своем творческом процессе он «примеряет» на себя различные художественные роли — метод, который стал центральным в его практике. В «Плохих/хороших евреях» он предстает как своего рода «еврейский Энди Уорхол» — персонаж, рожденный поздним, но глубоким осознанием осознания своих еврейских корней.
«Плохие/хорошие евреи» — это художественный диалог о еврейском наследии, ответственности и будущем. В бункере, построенном нацистами, еврейское искусство становится актом сопротивления: оно дает голос жертвам, отвергает деление на «хороших» и «плохих» евреев и отстаивает право на жизнь, памяти и самоопределения.
Сразу после открытия выставки будет дискуссия, которую начнут участники выставки Марат Гельман и Юрий Харченко. Накопилось много вопросов:
Закончилась ли война 8 мая 1945 года? Закончился ли Холокост? Можно ли убивать евреев? Можно ли убивать арабов? Сионисты — это хорошие или плохие евреи? Можно ли шутить над евреями?
Было ли 7 октября подарком Путину на день рождения? Закончится ли новый антисемитизм новым Холокостом? Можно ли назвать военные действия Израиля Холокоста по отношению к палестинцам? Скинет ли Иран атомную бомбу на Израиль?
Есть ли оправдания у террористической атаки 7 октября? Газа — это варшавское гетто? Палестинцы — евреи в Освенциме? Хамас — это злодеи или герои? Война в Газе — это возмездие или терроризм? Можно ли ненавидеть евреев после 7 октября?
Нетаньяху — это новый Гитлер? Аннексирует ли Израиль Иудею и Самарию? Газа и Хамас — это одно и то же? Получит ли Хамас Нобелевскую премию мира? Палестину как государство признает только Франция или Германия тоже? Дети Газы — это фейк?
Станет ли Израиль 51-м штатом США? Сотни заложников 7 октября равны десяткам тысяч убитых палестинцев? Было ли 7 октября заявкой на новый Холокост? «От реки до моря» — это опять геноцид?
На фото работа с выставки американского художника Арт Шпигельмана из комикса, за который он получил Пулитцеровскую премию. Ждём всех на выставке.
