Обереги из тел героев СВО
Удивительно все-таки это место — Авито. Если бы у меня были бы студенты, я бы предложила одому из них изучать там коммерциализацию и ритуалы.
Вот последний пример (спасибо бдительному читателю, который в очередной раз обратил мое внимание на него).
Продавец из Улан-Удэ продает «обереги для СВО». Само по себе это не очень удивительно — это популярный товар, НО:
«Обереги делаются исключильно из частей тел героев, которые в последние минуты героически проявили себя. В каждом обереге живет дух этого бойца, его храбрость, и самое главное — его удача».
В этом случае мы видим соединение современной магической традиции (носить с собой оберег для защиты) и прокси-христианской традиции (носить с собой мощи святых) и шаманской традиции.
Последнее требует пояснения.
Есть христианская (скорее даже католическая традиция) использовать мощи святых для защиты. Но если ты — средневековый паломник и ты прикладываешься к частичке мощей святого, в средневековой ментальности это значит, что они тебя излечат, но не передадут тебе те свойства характера, которыми обладал святой. Не говоря уж, что в мощах дух святого не живет.
А для шаманской сибирской традиции это более свойственно: дух чего-то может переселяться, и потом мужет использоваться для защиты семьи (например, в этом объявлении говорится, что его можно передавать по наследству кровному родственнику). От монгольских казахов я слышала семейное предание: дедушка-шаман изгнал шайтана, который сделал его дочь бесплодной, и велел после его смерти повесить его шаманский кнут на стенку. Пока кнут там висит, его дух защищает семью от всяких других шайтанов.
Ну и конечно, возникает вопрос, кто есть та инстанция, что сочтет убитых — героями?
Ну и последний вопрос: продавец говорит, что амулет даст его носителю удачу. Но источник амулета — тот самый «герой СВО» — умер в бою. Какая уж тут удача?