Что означает лишение гражданства митрополита Онуфрия
Лишение украинского гражданства митрополита Онуфрия — очередной из многих негативных сигналов для Украинской православной церкви (УПЦ).
УПЦ для православного мира — это часть Русской православной церкви (РПЦ). В томосе патриарха Алексия II от 27 октября 1990 года говорится, что УПЦ «быть отныне» «независимой и самостоятельной в своем управлении». И далее — что УПЦ соединена «через нашу Русскую Православную Церковь с Единой Святой, Соборной и Апостольской Церковью».
Для внешнего наблюдателя вроде все ясно — независимость есть независимость. Но на самом деле в православии нет понятия «независимой и самостоятельной в своем управлении» церкви. Есть четкие юридические термины — автономия и автокефалия. Автономная церковь входит в состав автокефальной — как Финляндская в составе Константинопольского патриархата или Японская в составе Московского. Что объединяет такие разные страны, как Финляндия и Япония? Малое число православных — в обеих странах существуют по три епархии. В Японии с 2023 года всеми епархиями управляет один архиерей. К Украине, понятно, это отношения не имеет.
Автокефалия же предусматривает равноправие с другими православными церквями как составными частями единой церкви, а не «соединение» с ними через РПЦ. И патриарх Алексий II как опытнейший церковный дипломат не случайно настоял на этой формулировке, которая для церковных людей однозначна — никакой автокефалии УПЦ не предусмотрено. И в то же время такая формулировка могла устроить тогдашние власти УССР, уже задумывавшиеся о независимости. Когда уже после распада СССР тогдашний глава УПЦ митрополит Филарет (Денисенко) потребовал автокефалии, в Москве ему отказали. И от него отвернулись почти все епископы УПЦ.
И такой подход соответствовал настроению абсолютного большинства прихожан УПЦ — и соответствует сейчас. А прихожане — это основа церкви. Если не будет прихожан, то храмы опустеют, некому будет участвовать в богослужениях и крестных ходах. Сторонники автокефалии — это в абсолютном большинстве «захожане», которые исходят из политических и исторических аргументов, но не готовы к постоянному посещению храмов. Когда у УПЦ отбирают очередной храм, то он быстро пустеет — сторонники автокефалии приходят на первую службу, а на вторую уже нет.
Можно выделить три группы идейных сторонников украинской автокефалии из числа духовенства и практикующих верующих. Во-первых, это представители диаспоры, в которой существовало несколько автокефальных юрисдикций (можно провести аналогию с русской эмиграцией с тремя юрисдикциями, не считая прихожан Московской патриархии). Во-вторых, довольно узкий слой интеллигенции, сочетающих православие и национальную идею — но часть его эволюционирует к греко-католицизму, подобно автокефальному (а ныне греко-католическому) архиепископу Игорю Исиченко. В-третьих, это немалая часть духовенства и прихожан на западе Украины, где автокефальная идея к тому же позволяет сосуществовать с греко-католиками и местными властями (так что есть и прагматичная составляющая). Но ни одна из этих групп не имеет отношения к нынешней УПЦ (а первая не имела никогда).
Так что одностороннее провозглашение автокефалии отпугнет верующих. Сугубо политические и прагматичные интересы, которые могут стоять за таким решением, не заставят их остаться в храмах. И такая автокефалия не будет никем признана в православном мире. Для Москвы она будет неканоничной, а для Константинополя — чужой. У него уже есть «своя» Православная церковь Украины, которой Константинополь предоставил автокефалию в 2018 году. Другие церкви, даже сочувствующие УПЦ, также не признают такую автокефалию.
Митрополит Онуфрий поэтому старался маневрировать, чтобы дистанцироваться от Москвы, но не произнести слова «автокефалия», после которого он мог остаться гражданином Украины, но оказаться в изоляции в православном мире. Но сейчас возможности для маневрирования, как представляется, исчерпаны.