Усекновение главы пророка Иоанна - Вглядываясь в традиции - 2011-09-11

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: И вновь воскресный день совпадает с церковным праздником – так в этом году пришлось. 11 сентября по новому стилю – это день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. В церковном сознании праздник, в народной религиозности – окруженный многочисленными суевериями и представлениями, от почти кощунственного, того, что Предтече нужно молиться, если голова болит, до наивно-суеверного о том, что круглого в этот день не есть, ножом не пользоваться. Ну, и почти правильного, только не по суеверным представлениям, что вина бы не пить, ибо событие это произошло в том числе и благодаря неумеренному винопитию. Что было там? Царь Ирод, не раз упоминаемый в Евангелие, среди прочих поступков, которые не должен был совершать, совершил и следующий: он у своего брата Филиппа, по сути дела, отнял жену. Звали ее Иродиада. Взял ее себе в жены, и это по закону Моисееву никак нельзя было делать при живом сроднике. Иоанн Предтеча обличает его за этот поступок – Иродиада гневается, не хочет она слышать этих обличений. По ее настоянию Ирод заточает Иоанна Крестителя в тюрьму. Какое-то время не решается ничего с ним делать, понимая, сколь уважаем и почитаем Креститель в народе. А Иродиада по-прежнему гневается, ищет случая, как бы рассчитаться со своим обличителем.

Вот однажды на пиру у Ирода происходит следующее. Дочь Иродиады – Евангелие не сообщает нам ее имени, но предание говорит, что ее звали Саломея – пляской угождает царю настолько, что он – представим себе эту картину: восточный пир, множество возлежащих – при всех этих людях, придворных, гостях, говорит: «Проси у меня, чего хочешь, вот все дам». И дочка ни нарядов, ни полцарства, а идет с мамой советоваться. А мама ей говорит: «Проси-ка ты голову Иоанны Крестителя на блюде». И Ирод считает себя связанным клятвой, и так совершается одно из величайших злодейств, описанных Евангелие. Голову Иоанна Крестителя приносят прямо там на пир. Множество картин это изображает, немало литературных произведений и даже опер написано на этот сюжет, который, я полагаю, слушателям нашим в основном знаком.

Я же обращу ваше внимание в связи с этим повествованием вот на что, на, казалось бы, парадоксальное обстоятельство: каждый из злодеев, описанных в этом сюжете, по-своему что-то из закона Божьего, из заповедей, выполняет. Саломея, дочь Иродиады, выполняет прямо-таки заповедь из Моисеева десятисловия о почитании родителей. Она не свою волю стремится реализовать, но идет мать спросить: «А что мне, собственно, просить?» Ирод выполняет общечеловеческую норму о том, что взял слово – крепись, исполняй его. Иродиада в каком-то смысле печется о своей семье. Она понимает, что если эти обличения будут продолжаться, царь может не выдержать и семья ее разрушится. Ну, как самка, по-животному, но она в некотором смысле является хранительницей вот этого животного ощущения того, что за семью нужно бороться.

У каждого есть своя правда, но эти три маленьких правды и ведут к одному большому злодейству. Потому что это, может быть, один из важных уроков сегодняшнего события: не формальным исполнением чего-то и записанного в Библии, или даже чего-то, непосредственно сказанного Христом, но поклонением Богу в духе истины, то есть, бдением в главное, чему он учит, в закон любви, любви к Богу и любви к человеку, проверяется истинность наших поступков и ценность нашей жизни, и правда, обретается ли она в нашем быте или нет. И никогда не должны, не можем мы искать оправдания в том, что, совершая какую-то явную пакость, пусть не такую катастрофическую, как сегодня описанная, мы, тем не менее, в чем-то остаемся приличными людьми. Вот в этом у меня было нормальное побуждение, а тут я мог бы еще хуже сделать, а тут у меня такая зацепочка. Подобного рода укрывательство от конечного Божьего закона, от конечной Божьей правды, рано или поздно может довести душу до катастроф. Вот сегодняшнее древнее злодейство поэтому не случайно воспоминается Церковью не как исторический анекдот, а как то, что может отнестись, соотнестись с жизнью каждого из нас.