Вглядываясь в традиции - 2011-09-04

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Я думаю, что шум и гам за окном уже начался. То есть, начался он уже не сегодня, но и вчера, когда Москва вновь вошла в празднование Дня города. Думаю, что иная часть и из наших слушателей так или иначе оказалась этому причастна. Ну, кто не убежал с семьей на природу (лучший, наверное, удел), тот мог оказаться в воскрешаемом Парке Горького, или на том или ином концерте, или запертом в очередной московской пробке, или волей или неволей быть зрителем тех массовых мероприятий, которые нам предлагаются заботящейся о народном досуге властью. И мало кто из торжествующих вчера или сегодня москвичей знает, что сегодняшний день есть также, пусть не самое великое, но и церковное событие. Сегодняшний день Московская Церковь отмечает Собор Московских святых. То есть, воспоминает всех тех угодников Божьих от первых веков после Крещения Руси до века 20-го, которые в пределах во время, подобно ставшим первопрестольным нашего града, Богу угодили даже до святости. Это событие можно, наверное, истолковать по-разному. Праздник этот новый и учрежден был в совсем недавнее время. Люди, склонные к ехидству по поводу церковной жизни, скажут: «Ну вот, они и тут пристроились». Власти учредили День города – как было отказать Юрию Михайловичу – вот Церковь учредила свой праздник в этот день. А люди, склонные к более серьезному взгляду на историю, на сопоставление фактов, на аналитику, употребим это радиослово, пожалуй, заметят, что в этом не слишком приметном, казалось бы, событии, есть проявление некой тенденции, которая через века церковной жизни проходит. Дело в том, что от всего не прямо греховного в светской культуре, общественной жизни, бытии общества и государства Церковь (неразб.)… успехом усилия по воцерковлению, привнесению более глубоких и более значительных смыслов в то, что происходит. Так было в античности, когда, отвергая язычество как культ, Церковь никак не отвергала античную культуру (философию, литературу, архитектуру, изобразительное искусство) как величайшее достижение человечества. Ну, классический пример – это восприятие базилики как типа христианского храма, восприятие Гомера как учебника, по которому на протяжении столетий учились дети-христиане грамоте. У нас на Руси они уже стали учиться по часослову, а византийские детки учились в основном по Гомеру. Так же и здесь мы видим ту же самую тенденцию. Можно, конечно, свести День города к пляскам под попсу, выпиванию, там, десятков тонн пива и заедание их, там, попкорном, не самого высокого уровня развлечениями, а можно, хотя бы кому-то, попытаться на историю своей страны, своего города, на его путь, на тех, кто в нем прожил достойно и привнес, в том числе и в нашу жизнь, нечто такое, что придает ей глубину и значимость, сколько-нибудь задуматься, их вспомнить. Христианин скажет еще: «И им помолиться». И такое неожиданное для многих видение сегодняшнего дня предлагается Русской Православной Церковью.