Вглядываясь в традиции - 2011-06-12

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Праздник Троицы, который сегодня в Православной Церкви совершается, с одной стороны, очень известен, даже и людям, непосредственно в церковной жизни участия не принимающим, с другой стороны, известен по большей части вне ограды церковной как-то очень ущербно. По преимуществу внешними проявлениями: веточками, березками. Наиболее образованным из наших современников – ну, страницами шмелевского «Лета Господня», где описывается, как это было сто лет назад примерно в купеческой Москве, ну, или другими книгами с трогательными описаниями обычаев этого праздника. Ну, вот, может быть, именно в сегодняшний день важно нам друг другу сказать: «Церковь – не этнографический музей». И очень важно, если мы хотим что-то понять в христианстве, относиться к нему и воспринимать его не так, как было когда-то в первых передачах нового российского телевидения, когда оно осмелилось говорить на церковную тему: у аборигенов этой страны сегодня такой необычный праздник, вот вы видите их верховного жреца, который сейчас, помахивая этим непонятным предметом, из которого идет дым, совершает такой-то обряд. Я, конечно, утрирую, но все мы помним, как долго подача церковной жизни, восприятие церковной жизни сводилось – это в лучшем случае – к относительно доброжелательному рассказу об этнографии этой страны. А праздник Троицы – это не этнография и не фольклор, это день рождения Церкви. В прямом смысле слова в сегодняшний день Церковь начала свое историческое существование на земле. В деяниях апостолов пятой по очереди книги Нового Завета рассказывается, как апостолам уже после того, как Христос воскрес и вознесся на небо, собравшимся в Сионской горнице, было дано прикосновение благодати Святого Духа, который в виде огненных языков сходил на них, языков огня, и они исполнились и внутренних даров, так что из робких, малообразованных, колеблющихся, недоверчивых стали теми адамантами, которые дошли до концов тогдашней цивилизованной Вселенной, и был им дан видимый знак этого изменения. Для того чтобы проповедь их была действенна, они получили дар свободно обращаться к людям на тех языках, на которых они в своих странах, в своих народах разговаривают. Этот дар говорения на языках был одним из чрезвычайных, экстраординарных даров, полученных апостолами в день Пятидесятницы. И в этот день начинается Церковь, и мы называем эту дату днем ее рождения, потому что все, что в Церкви совершается, есть на самом деле не воля священников, патриарха, епископов, народа, мировой закулисы, российского правительства, органов правопорядка и кого бы то ни было. Все это имеет место в разной мерее, положительной или отрицательной, но в том и состоит удивительная природа Церкви, что она не есть просто человеческая организация, не есть товарищество садоводов, не есть клуб филателистов, не есть, упаси бог, политическая партия или даже философская система, она есть организм, о котором в одном из песнопений церковных говорится так: «Духом Святым всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется (просветляется) Троическим Единством». Это реальность присутствия Духа Святого, который объединяет вселенское православие, не имеющего и не нуждающегося ни в каком административном центре, говорящего на разных языках, вовсе не тождественного в обрядовой стороне жизни Церкви, очень исторически видоизменявшегося в своей истории, но сохранившего единство веры и тождество внутреннего бытия. Вот это бытие, одно и то же с 1-го до 21-е века, в сегодняшний день получает свое начало.