Первый вселенский собор - Вглядываясь в традиции - 2011-06-05

Отец М. Козлов― Нынешний воскресный день находится посредине двух очень важных праздников: Вознесения и Троицы. И это воскресенье посвящено памяти святых отцов Первого Вселенского Собора, проходившего очень уже давно, в 325-м году от Рождества Христова, на самой заре новой христианской эры, когда окончились три века гонений и святой равноапостольный император Константин делает христианство признанной и поддерживаемой властью, империей религией. И вот тогда Церковь встречается с новыми вызовами врага рода человеческого. Это уже не прямые гонения, как это было до того, а это несколько веков продолжающееся, и в 4-м веке особенно интенсивно начавшееся, заблуждения человеческой мысли, такие, которые могли бы принципиально исказить смысл евангельского благовестия. И на вселенских соборах, которые есть собрания епископов, представляющих полноту вселенской Церкви, и, как верит Церковь, как верит историческое христианство, не только мудростью этих епископов, их опытом, но и действием Святого Духа. Они говорили в конце своих постановлений: «Изволися Духу Святому и нам». Принимались решения, в которых выковывалась церковная истина, которые получили в результате название догматов. То есть, такого рода чеканных формулировок, в которых ни йоту ни добавить, ни убавить нельзя. И эти догматы составили основу того, что мы называем Священным Преданием Церкви. Основой христианского вероучения, двумя столпами христианского вероучения являются, с одной стороны, священные писания, Библия, богооткровенное Слово Божие Ветхого и Нового Завета, и Священное Предание, которое не имеет такого строго корпуса текстов, как библейский, но которое есть очень важное свидетельство о том, что Дух Святой продолжает жить в Церкви. А потом подвижники уже нашего, почти нашего 20-го века… есть глубоко знаменательный рассказ. Подвижник происходил из простой крестьянской семьи, много десятилетий прожил на Афонской горе, стал оплотом и утешением для тысяч и тысяч русских эмигрантов после революции. И звали его в монашестве Силуан. А сейчас он прославлен как преподобный Силуан Афонский. И вот однажды, когда у него в гостях на Афоне был некий немецкий профессор и они беседовали о Священном Писании, о Предании, о месте писания в Церкви, преподобный Силуан сказал такую, казалось бы, парадоксальную фразу: что вот если бы Бог попустил по какой-либо причине, чтобы во всем мире все экземпляры Священного Писания были уничтожены рукой злодеев, то на следующий же день Церковь из самой себя дала бы новый текст Священного Писания. Не потому, что он наизусть в голове есть у кого-то, а потому что она есть та же самая, потому что Христос есть тот же самый, потому что Дух Святой в 20-м и 21-м веке так же живет в Церкви, как жил в 1-м и в 3-м от Рождества Христова. И это истина, истина об опоре на живое дуновение божественной жизни, оно и начало утверждаться в ту самую эпоху и теми самыми отцами Первого Вселенского Собора, память которых в этот воскресный день.