Читая книгу - 2013-02-17

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодняшний короткий рассказ евангелиста Луки – рассказ о поступке. Собственно, все это Евангелие есть описание Поступка человека, Поступка с большой буквы, может быть, первого совершенного им в своей жизни. Перенесем реалии в нашу действительность, для того чтобы контекст евангельского рассказа был нами осознан во всей его остроте и необычности, необычности поступка, совершенного тем, кого евангелист Лука называет начальником мытарей (то есть финансовых, налоговых инспекторов) Закхеем.

Этот человек – начальник мытарей, и человек, естественно, богатый. Евангелист указывает на это. Мы могли бы предположить, но и сейчас знаем, что, как правило, работники финансовых и налоговых контрольных органов начальствующие – люди не бедные. Ну, так получается. Работа сложная и высокооплачиваемая должна быть. Но при этом Закхей этот был деньгами богат, а ростом мал – тут уж никакими средствами себе не добавишь, даже наномедицина пока еще не научилась выращивать людей, достигших зрелого возраста, на пару локтей.

И вот этот Закхей совершает поступок неординарный: зачем-то он выходит послушать того, о ком, собственно, мог попросить, чтобы ему отчет принесли. Иисус из Назарета, учитель нравственности, пророк, каким считали его на тот момент современники, приходит в город Иерихон, где живет Закхей. Ну, и можно же было попросить, чтобы завтра рассказали, что, собственно, имело место. Можно было… ну, телефонов, конечно, не было, но послать гонца к коллеге какому-нибудь, который за порядком должен был надзирать и по долгу службы мог бы потом и сообщить, поделиться с товарищем, что, собственно, происходило. Там и соглядатаи наверняка были, которые соответствующие донесения в административные органы подавали. Нет же, Закхей, начиная свой Поступок, начинает его с первого необычного действия: он выходит на эту встречу сам. Охранников, правда, тогда не было в таком количестве, как у теперешних начальствующих лиц, но все ж таки главы финансовых инспекций, налоговых органов, так в толпе обычно не ходили.

Потом он понимает, что из-за малого своего роста в этой толпе он лишился всех своих прежних сословных и социальных преимуществ. Оказаться-то он оказался на месте происшествия, но видеть ничего не видит. И тогда он совершает второе, куда более экстраординарное действие: он залезает на дерево, смоковницу. Невозможно представить подобное в нашей действительности. Ну, все же это нечто такое, что… ну, с чем можно сравнить? Как если бы привозили пояс Богородицы или мощи какого-либо святого, и вот какой-нибудь высокопоставленный чиновник не озаботился получением VIP-билета, а пошел и встал в ту саму очередь, которая стояла на Фрунзенской набережной, и отстоял ее от начала до конца. То есть, наверное, они есть, такие люди, мы их просто не знаем, мы знаем о тех, которые получали эти VIP-билеты. А потом, скажем, при прощании с ними или при приезде святейшего Патриарха вдруг стал на оградку куда-нибудь забираться, на солею лезть. Его там охранники Храма Христа Спасителя отталкивают, он на бортик залезает, корочки никакие не показывает, а просто: «Видеть хочу, как святыню увозят из Храма Христа Спасителя». Вот нечто подобное, не меньшее совершил Закхей.

Совершается в ответ его поступку… а уж пальцами на него, надо полагать, показывали, и я думаю, что… не знаю, был ли такой жест в Иудее, но наши бы современники у виска точно крутили. Либо юродствует, либо выпил слишком много, либо вообще не понимаем, что делает. А Христос смотрит на него по-другому и говорит: «Закхей, сойди скорей, слезай с дерева, ибо сегодня надо мне быть у тебя в доме». То есть, из всех жителей Иерихона Христос для того, чтобы отдохнуть под кровом с учениками, выбирает дом доселе никогда не встречавшегося ему Закхея. И тот, конечно, поспешно сошел и принял его с радостью.

Народ стал возмущаться. Прогрессивная общественность, естественно, стала говорить: «Ну вот, учитель нравственности к кому пошел – к пособнику римлян, к коллаборационисту, к мироеду, который выколачивает из честных тружеников налоги. Вот она, цена нравственного учения». Евангелист об этом коротко говорит: начали роптать и говорили, что он зашел к грешному человеку. Представить, какая бы буча поднялась в нынешних фейсбуках и интернет-изданиях.

А Закхей, которому в этот момент уже было не до внешнего мира, который уже перешел внутренний порог, отделяющий его от существа, детерминированного социальной средой и ожиданиями окружающих, к человеку, который есть личность пред Богом, образ и подобие Божие, Закхей в этот момент говорит: «Господи, половину имения моего отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Опять же, знаем ли мы нынешних богачей, не важно, в государственных органах или с так называемым частным капиталом, которые бы совершили нечто подобное? Не просто жертвовали тогда, когда власти велели жертвовать, строили то, без вклада во что собственный бизнес было бы не сохранить, а вот так поступить, раздать половину своего имущества, а еще из оставшегося (немало, значит, было денег) вчетверо компенсировать тем, кто был обижен.

Но в ответ на этот безумный, с точки зрения мира, поступок Закхей слышит слова: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и этот человек сын Авраама, и Сын Человеческий пришел взыскать, то есть найти, и спасти погибшее». Этот евангельский рассказ о Поступке завершается великим утешением, что за каждое – апостол Павел в одном из своих посланий скажет – юродство подобное Христа ради, за подобный безумный поступок, который выводит человека из логики жизненных предопределенностей, за каждый подобный поступок Бог вознаграждает неизмеримо. Вознаграждает в этой жизни тем, что дальше жить можно с внутренним ощущением если не чистоты совести, то осознания, что что-то в этой своей жизни ради Бога и ради его правды я смог сделать. Вознаграждает и главным – тем спасением в Вечности, ради которого, как понимает, христианство, человек и создан.

Сегодняшнее Евангелие, помимо того, что читается в церкви раз в году в преддверии подготовительных недель Великого Поста, читается еще и всякий раз, когда священник совершает чин освящения жилища, приходя по просьбам людей в их дома, квартиры, коттеджи, апартаменты и так далее. И неслучайно, потому что это Евангелие – еще и напоминание каждому человеку не только о Закхее, но и о возможности свой дом сделать таким, чтобы в него мог зайти Христос, свой дом сделать таким, что жизнь правды, света, Бога станет в нем возможна.

Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.