Читая книгу - 2013-02-03
Евангелие от Луки, из главы 18.
Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Добрый день, дорогие радиослушатели. Короткий рассказ апостола Луки слышали мы с вами сегодня. Рассказ, вроде бы не подразумевающий каких-то особенных истолкований и дополнительных вразумлений, для того чтобы быть понятым.
Господь Иисус Христос идет по дороге в Иерихон, у этой дорогие сидит слепой человек, о котором мы только то и знаем, что он слепой (он больше никогда не появится на страницах Евангелия). Услышав о том, кто проходит мимо, он начинает кричать: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй мя, помилуй меня!» Людям это не нравится, естественно, они начинают его побуждать замолчать. Но он не слушается и начинает, можем себе представить, наверное, вопить просто, так чтобы как-то привлечь к себе внимание. Вряд ли это было очень благообразно. И понятно, что это было не в жанре какого-нибудь умиротворенного сегодняшнего церковного песнопения на тот же сюжет, но, должно быть, вполне истошно, как говорит наш народ. Вот так же вопит: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй меня!»
Дальше происходит неожиданное: из всей этой огромной толпы, которая окружает Христа, тот выделяет именно этого слепца, этот крик из, как мы легко можем догадаться, множества других звуков, криков, человеческих обращений, топота ног, которые там раздавались. Велит привести этого слепца к нему и говорит: «Чего ты хочешь от меня?» Слепой человек говорит в ответ о том, что, естественно, лежит у него на сердце, да и больше того, как мы можем понять, является смыслом его существования: «Господи, чтобы мне прозреть». Действительно, чего он мог ее просить? Иисус сказал ему: «Прозри. Вера твоя спасла тебя». Человек этот начинает видеть, идет вслед за Христом, славя Бога, народ воздает хвалу Богу – и на этом оканчивается этот рассказ.
В сегодняшнем чудесном исцелении есть одно отличие, которое этот рассказ выделяет от большинства других повествований о чудесах, совершенных Христом. Господь ничего не говорит о спасении этого человека, не ожидает от него исповедания правильной веры, не взвешивает его веру как бы, а просто дарует это исцеление, физическое, слепец начинает видеть. Но, впрочем, за этим физическим исцелением Христос дает и подтверждение того, что без веры в некотором другом смысле слова оно бы не произошло. «Прозри, вера твоя спасла тебя». То есть, вера, пусть неосознанная, пусть интеллектуально не сформулированная, но вера в то, что чудо исцеления каким-то непонятным образом через того, о ком он вряд ли имел ясное представление, но от Бога может меня коснуться. Это очень важное евангельское свидетельство о достоинстве веры как таковой.
Евангелие очень много говорит о необходимости правильной веры, о том, что не всякое представление о Боге действительно к Богу возводяще, о том, что вера должна подтверждаться делами и жизнью человека, о том, что без любви деятельной и милосердной и без дел, являющих это милосердие, вера – ничто. Но одновременно есть и сегодняшний рассказ о том, как пусть безотчетная, пусть не сформулированная, пусть неясная вера оказывается мостиком, связывающим человека с Небом, человека с Богом. Скажем так для себя: условием необходимым, может быть, еще не достаточным, но необходимым, для того чтобы эти отношения между Богом и человеком установились. Когда в наше время люди, вспоминавшие об участии своем в военном действии, скажем, в Великой Отечественной войне, на много разных языков говорили о том, что атеистами бывают только до того, как окажутся в окопах под обстрелом, они же не говорили о христианской вере сознательной и церковной. О том, что атеистом уже не будешь, когда на тебя танк едет или снаряды вокруг взрываются. Мать, которая взывает к Небу, когда сутки, вторые, третьи ребенок не возвращается из неизвестности, может не иметь четкого догматического сознания о том, к кому она обращается. Человек неопределенных воззрений, почувствовавший благоговение перед святыней, скажем, в Иерусалиме в храме Гроба Господня (Воскресения), или в Троице-Сергиевой лавре, или в пещерах Киевских гор, может не знать историю христианской церкви и не знать, кого он, собственно, видит перед собой, или останки кого он видит перед собой. Но благоговейная вера, которая в этот момент оживает в душе, может оказаться мостиком к Небу, именно потому, что вера есть ведь и дар Божий, и Господь есть тот, о ком в Евангелии говорится, что он желает всякому человеку спастись и в познание истинны прийти. Не умным только и просвещенным, не хорошим только и правильным, не прочитавшим учебники и знакомым с основами православной культуры, а каждому человеку желает спастись, прозреть и вырасти в полную меру замысла о нем промысла Божия, но и нам дан такой шанс, о чем говорит сегодняшнее Евангелие, короткое, понятное, но все же заставляющее задуматься.
Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.