Читая книгу - 2013-01-27
Евангелие от Луки, из главы 18.
И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Добрый день, дорогие радиослушатели. Немного текстов евангельских встретилось нам за этот год таких, которые сюжетами бы повторялись во время наших бесед. Есть всего лишь несколько притч Господа Иисуса Христа или повествований из его жизни, которые, будучи рассказаны не одним, а двумя или тремя евангелистами, повторно выбираются авторами церковного устава для того, чтобы быть прочитанными на главном, то есть воскресном богослужении. Вот сегодня мы встречаемся с вами с сюжетом, который слышали уже в изложении евангелиста Матфея когда-то, а сегодня услышали, как апостол Лука, апостол культуры рассказывает нам о том же самом событии, о встрече с богатым юношей Господа Иисуса Христа, о вопросе, который был задан этим юношей, что сделать, для того чтобы наследовать жизнь вечную. Об ответе Христа, который подразумевал, что условием является исполнение заповедей, но не само по себе, а как воспитывающее душу к большему, и что если юноша хочет не просто спасения как венца своего земного пути, но спасения как близости к Богу, как совершенства. Тогда нужно не только общеобязательные предписания и законы исполнять, но и найти в своей жизни большее, то, что в твоей жизни станет подвигом, то, что тебе трудно. Не Иванову, Петрову, Сидорову, не Ване, Маше, Тане, а тебе трудно. Для этого богатого юноши трудным оказалось отказаться от богатства. Напомню эти слова Евангелия. Иисус сказал ему: «Одного недостает тебе. Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на Небесах, и приходи, следуй за Мною».
Юноша же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. И дальше известные слова Христа, известный его вывод о том, что трудно имеющим богатство войти в Царство Небесное, сравнение с верблюдом. И заключительная фраза о том, что людям это невозможно, но не возможное человеку возможно Богу. О чем это Евангелие? О чем при многостолетнем окультуривающем его прочтении периодически людям, в том числе и христианам, нам, христианам, хочется забыть или, по крайней мере, применить не к себе? Сегодняшнее Евангелие говорит о вещах, которые мы склонны от себя отодвигать. Говоря «мы», я имею в виду христиан, на протяжении многих столетий находящихся внутри Церкви, не личностно, конечно, но как некое сообщество. То есть, люди, на протяжении многих уже веков находящиеся внутри некой церковной традиции, склонны бываем забыть или склонны бываем затушевать. Но о том, о чем весьма точно сказал Клайв Стейплз Льюис. В одном из писем у него есть такие слова: «Я обратился к религии не для того, чтобы она сделала меня счастливым. Я всегда знал, что бутылка хорошего портвейна сделает это куда успешнее. И поэтому я бы искал ее, не религии, для того чтобы ощущать себя по-настоящему комфортно». И если вы ищете от религии комфорта, положа руку на сердце, я никак не могу рекомендовать христианство. Если не обессмысливать христианство, это действительно так, в этих словах Льюиса есть несомненная правда.
И места из Евангелия, подобно сегодняшнему, как раз об этом говорят. Да, конечно, можно много раз себе сказать, что призыв к бедности не относится ко всем христианам, что юноша хотел именно совершенства, а не просто спасения, что при богатстве можно состоять распорядителем, быть им не связанным, помогать нищим и убогим, заниматься самой разной полезной социальной деятельностью, что на личном уровне, что на уровне организаций, и в том числе и Церкви как организации. Но Господь в Евангелии определенно говорит о том, что богатому трудно войти в Царство Небесное, и что если это и совершается, то совершается как чудо Богу, которому все возможно, а не как усилие человека, которое кажется как верблюд перед игольным ушком со всеми богатствами и накоплениями.
Есть такая притча, ходящая в современном церковном народе, о богаче, который скончался, предстоит перед архангелом, решающим его дальнейшую участь, и не обретает имя свое в списках спасенных, тех, кого можно позвать в Рай. Он начинает перечислять свои заслуги, о том, что он построил столько-то храмов, помогал церковным учреждениям, содержал сирот, занимался полезной патриотической деятельностью, награжден такими-то государственными и церковными наградами. Что это, вероятно, какая-то ошибка. Архангел уходит разобраться, приходит с другой бумагой. «Да, - говорит, вы все это делали, но вот ваши три жены, оставленные вами, вот дети, о которых вы знали, что они у вас есть, и никак не заботились, а вот в этом списке те, о которых вы и не знали, что они у вас появились. А вот здесь сумма недоплаченных зарплат, которые не получили ваши сотрудники, а вот это люди, которые из-за вас отчаялись, а вот тот один кончил самоубийством. Так что, проблемный ваш случай». Богач начинает говорить: «Ну а что же? Вот все то, купола, храмы, бедные, социальные учреждения, ничего не значат?» Архангел еще раз уходит, потом возвращается и говорит так: «Там, наверху, посовещались и постановили: деньги вам вернуть, а в Рай не пускать».
Вот чтобы нам не оказаться перед таким ответом, там, потом, за пределами земной жизни, хорошо бы то, о чем говорится в Евангелии прямо и непосредственно, не затушевывать для себя здесь, в этой земной жизни.
Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.