Евангелие от Луки, из главы 14. - Читая книгу - 2012-12-30
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре, дорогие радиослушатели, называется воскресным днем, или Неделей по церковно-славянски, святых праотец, то есть ветхозаветных праведников, прародителей Христа по плоти. И именно в это воскресенье церковный устав предписывает нам слушать ту притчу, которую мы сейчас воспроизвели по-русски на волнах радиостанции. При этом наши внимательные слушатели, наверное, вспомнят, что эта же притча, но в рассказе другого евангелиста, не Луки, а Матфея, звучала уже в одно из воскресений церковного года. Совсем немного сюжетов, которые устав предлагает нам к двойному прослушиванию. Тем самым значение именно этого повествования, несомненно, подчеркивается таковым его двукратным употреблением.
Обратим внимание на то, что в сегодняшнем повествовании евангелиста Луки сначала говорится о трех категориях людей, которые не пошли на зов жениха, на зов Божий, и каждый из этих трех категорий нашел свои причины. Один сказал, что купил земельный участок, то есть что у него есть теперь недвижимость и он должен пойти ее посмотреть. Второй заявил, что он приобрел упряжку волов и должен был оценить, насколько они соответствуют уплаченным деньгам. Наконец, третий отговорился тем, что он женился. Какие уж тут званые ужины у других людей? У него своя радость и свой праздник, молодая жена, в конце концов.
По сути дела, речь идет о людях, ну, либо обладающих неким имуществом (первая категория), либо увлеченных своим делом, как человек может увлечься современной многосильной упряжью вполне, или же людях, приверженных семейным радостям. И оказывается, что эти три житейских обстоятельства, для каждого свое, оказываются внутренним препятствием, для того чтобы откликнуться на голос Бога и оказаться вместе с избранными. Званые не оказались избранными.
При этом ведь несомненно, что, скажем, само по себе имущество, каждый знает – вещь неплохая. Хотя Господь и предупреждает в Евангелии об опасности богатства, но не вовсе же имущества. Мы же не слышим здесь, что приглашенный на вечерю Господню был каким-нибудь латифундистом или отнимал землю у бедных путем рейдерских захватов. Участок, который он купил, скорее всего, ничем особенным не отличался от прочих. Ну, не 6, а там, 30 соток, может, у него каких-нибудь были. Обычная недвижимость. Сколько вот этих соток под Иерусалимом, которые следовало еще и обустроить и которые, конечно, придавали человеку определенный социальный статус. Плохо ли это само по себе? Да нет, конечно.
Достойно ли осуждения, что человек владеет профессией, увлечен ею, по отношению ко второму, упомянутому в притче? Опять же, нет. Само по себе добросовестное занятие каким-то ремеслом более чем похвально. Неужели христианин не должен добросовестно трудиться?
И уж тем более плохо ли создавать семью и любить своих домашних? Конечно, нет.
Однако и первое, и второе, и третье обстоятельства оказались препятствием на пути в Царство Небесное, и значит, как всегда, как мы уже не раз говорили с вами на протяжении этого года, дело не в предмете, которым мы обладаем, а в том значении, которое мы ему уделяем. Оказывается, и имущество, и профессия, и семья могут оказаться препятствиями для нашего спасения. Эти возможные препоны перечислены именно в таком порядке не случайно. Именно поэтому, наверное, стоит нам их именно в таком порядке и запомнить.
Можно настолько озаботиться имуществом, вне зависимости от того, насколько оно значительно, что нельзя уже будет оставить попечение о нем ради попечений более высоких. Можно настолько полюбить свое дело, свою профессию – журналистику, к примеру, не обязательно волов, или художественное творчество – что занятия эти не позволят откликнуться на призыв к Богу, если ради этого призыва их нужно будет оставить. В наше время, кстати, это искушение ничуть не меньше, чем искушение имуществом, хоть нынче и говорят о том, что наступило время господства золотого тельца. Сколько людей сейчас говорят о невозможности оторваться от своих забот? Их даже называют специальным словом «трудоголики». Для них труд становится целью и смыслом жизни, и не только для Бога, но даже для окружающих уже не остается ни времени, ни сил. «Папа устал, не беспокойте его, он же столько работает, обеспечивая нас». Ну, или другое. «Зачем матери заниматься детьми? Мама начальница, она может и няню нанять. Та даже лучше справится, чем сама физическая мать». При таком отношении к профессии не только Бог, но, повторим, и родные люди отодвигаются на второй план.
Ну, или другой вариант. Как молиться, если одни чертежи в голове? Как молиться, если в 6 часов утра приходится уезжать, а к полуночи возвращаться, чтобы не стоять в пробках? Такой человек, конечно, и времени-то не имеет, чтобы услышать призыв Божий. Работа и имущество не могут быть абсолютными ценностями, так же, как ими не могут быть – и это, наверное, труднее всего принять человеку, знакомящемуся с христианством – и человеческие отношения сами по себе, даже если речь идет о самых близких людях: родителях, детях, супругах, братьях и сестрах. Если такая любовь доходит до безоглядного жертвенного самозабвения и перестает быть любовью Христа ради, она также может помешать оказаться среди избранных, она может превратиться в свою противоположность.
Впрочем, мы сегодня услышали и о тех, кого Бог у себя собрал. Это тоже довольно неожиданная категория. Ими оказались люди, не обремененные ни имуществом, ни особыми увлечениями, ни семейными связями. Но при этом они обладали одним очень важным внутренним качеством: они ни к чему в этой жизни не прилепились настолько, чтобы из-за этого не услышать голоса Божьего; у них не было ничего иного, что сделалось бы смыслом их существования. Они были – здесь мы употребим слово, которое нужно слишком не разменивать и часто не говорить – они были по-настоящему свободны. Именно поэтому им удалось откликнуться на Господний призыв.
Вот об этой свободе Создатель нам иногда, не очень часто, в Евангелии и напоминает. Напоминает и в нашей жизни: иногда через несчастья, через жизненные поражения, ну, через постигающий кого-то финансовый кризис. Но ведь можно и так отнестись, когда мы встречаемся с подобными обстоятельствами: слава Богу. Сколько из нас теперь смогут заняться чем-то иным, увидеть перспективу жизни не только в контексте увеличения достатка и достижения к 60 или 70-летию на три ступеньки выше социального статуса. В конце концов, этот статус мы не заберем с собой.
И вот о том, что в нашей жизни есть нечто выше земного бытия, нам сегодняшнее Евангелие за несколько всего дней до Рождества Христова напоминает. И Церковь напоминает перед Рождеством Христовым, напоминаем, чтобы мы опять не разменяли Рождество на елки и подарки, на корпоративные мероприятия и престижный отдых за рубежом. К священнику многие подходят и просят: «Благословите уехать». Ну, куда уехать? Сейчас будет строгий пост, который начнется со 2 января. А потом приедут и будут оправдываться: «Ну, мы не постились, были путешествующими, все равно хотим причаститься, пустите нас на Рождество». Как будто не понимали, что уезжали именно в дни строгого поста, перед Рождеством Христовым, развлекаться ведь уезжали, а не молиться. Ну, а куда священнику деваться? Он опять скажет: «Прощаю, разрешаю». Он же не сторож при таинствах. Но только люди сами себя часто лишают того, что могут получить на великий праздник. Сколько людей станет утверждать, что невозможно было не пойти на корпоративную встречу Нового года, но пусть хоть один честно скажет себе: «Так ли невозможно было не пойти?» Неужели из-за этого уволили бы с работы или перестали здороваться сослуживцы? Просто не хочется признаться, что не хватило воли и мужества отказаться от бесплатного угощения и довольно приятного времяпровождения.
И вот если мы переведем высокие слова Евангелия в практическую прозу нашей жизни, то мы и перед собой увидим выборы, которые сможем и должны осуществить. И, по крайней мере, осознаем ответственность за те шаги, которые в эти ближайшие дни сделаем