Читая книгу - 2012-10-07
В эфире радиостанции "Эхо Москвы" – отец Максим Козлов, протоиерей, настоятель храма мц. Татианы.
Евангелие от Луки, из главы 5.
Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодня, дорогие радиослушатели, мы слышали с вами короткий рассказ апостола-евангелиста Луки о чудесной ловле рыб, которая приключилась на Геннисаретском озере, когда Иисус Христос побудил будущего апостола Петра вновь закинуть сети после многочасовых неудач. Петр сделал это, может быть, сам еще не осознавая, почему он согласен, и исповедуя свое неосознание словами: «Вот я ловил и ничего не поймал, но по слову Твоему сделаю, вновь заброшу сети». Он послушался. И мы знаем из сегодняшнего рассказа, как удивителен оказался плод этого послушания: столько было поймано рыбы, что ею наполнилось две лодки, так что они стали даже утопать. Ну, в скобках заметим, кто будет в Святой Земле и будет посещать Геннисаретское озеро, там по-прежнему ловятся рыбки, которые называются апостольскими и которые изрядно вкусны. Так что, и это не пропустите, оказавшись в богоспасаемых тех пределах.
И вот после совершенного чуда мы читаем в Евангелии слова, которые апостол говорит и от своего лица, и от лица двух других друзей своих, Иакова и Иоанна. Он говорит Христу в ответ на пожелание того быть у него в доме: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный». Зачем, впрочем, Христос вновь призывает его следовать за собой, и тут мы слышим уже о другом действии апостола. Он вместе с Иаковом и Иоанном оставляет своих близких, оставляет профессию, все свои попечения, бросает, кстати, и сети с наловленной рыбой и следует за Христом.
По сути дела, сегодняшнее Евангелие говорит о призвании, в самом широком смысле этого слова. Для христианина, в первую очередь, о призвании человека Богом и о тех условиях, при которых это призвание может состояться, будет не самообольщением, будет действительно голосом Божиим в твоей душе и твоим на него ответом.
Первое условие, которое, безусловно, необходимо – это доверие к Богу. Такое доверие явил апостол Петр в начале. Обратим внимание, оно может быть даже не совершенным – он ведь колеблется. Он излагает свои естественные сомнения, понятные для любого рыбака, и понятные сомнения, которые могут быть у человека и в иных жизненных обстоятельствах. «Я ловил, ничего не поймал». И с некоторым, может быть, даже внутренним подтекстом. «Но по Твоему слову я сделаю». Этим, между прочим, перекладывая ответственность на того, кто попросил его вновь заняться этой ловлей рыб. Это, конечно, еще вовсе не совершенство веры, но это какая-то вера. Обратим внимание, Господь хочет от человека хотя бы такой малой, несовершенной, оговаривающейся и что-то про себя имеющей в виду, но все ж таки веры. Петр бросает сеть, и мы уже говорили о том, что происходит дальше.
Второе условие, которое вытекает из сегодняшнего рассказа, для того чтобы говорить о призвании и об ответе человека на это призвание Божие. Это условие состоит в том, что человек должен признавать себя недостойным тех даров Божиих, о которых он слышит, которым навстречу он должен сделать шаг. В каком-то смысле, может быть, даже тех талантов, которые он призван реализовать. Вот если бы Петр стал говорить: «Да, я молодец, именно я этого заслужил, не случайно со мной это чудо произошло», - то он бы все погубил. Это осознание себя особенным, заслуживающим благодати Божьей, особенного внимания Божьего, оно вещь внутренне искажающая отношения человека с Богом и, главное, вредная для самого человека. Мне приходилось слышать от одного художника в оправдание, впрочем, не художественных своих поисков, а определенного рода нравственных несовершенств, о том что художники де возлюбленные дети Божие, и им больше других позволено. Вот такое осознание себя имеющим от Бога как бы карт-бланш на что бы то ни было, не важно, по какой категории: национальной, творческой, возрастной, там, социальной – это есть противоречие сегодняшнему Евангелию и тому пониманию призвания, о котором говорит Слово Божие. В таком же смысле можно говорить и о призвании в миру. Скажем, тот человек, призванный к начальствованию, будет лучшим из начальников, кто осознает себя к этому непригодным, кто чувствует, что он не вполне заслуживает этой должности, который, главное, не рвется к этому назначению. И, напротив, худшим будет тот, кто ищет начальствования. Нет страшнее вождей, которые выросли из тех, кто хотел, рвался быть вождем на протяжении многих лет. Нет хуже руководителя, чем тот, который осознает себя лучшим из руководителей. Я думаю, что мы это в разных степенях и званиях ощущали каждый в своей жизни, ежели не трезво оценивая себя, то хотя бы наблюдая других.
Наконец, есть еще третье условие, которое необходимо, чтобы говорить о призвании как о деле, спасительном для человека, помимо доверия Богу и осознания, смиренного осознания своего собственного недостоинства. Это готовность в конце концов, когда Господь через обстоятельства жизни, через людей, мнению, авторитету которых ты доверяешь, иногда через непосредственное откровение и общение с человеком, как сегодня случилось с апостолом Петром, призывает тебя сделать поступок вышеестественный, по-житейски не вписывающийся в регулярную парадигму поведения. Этот поступок нужно сделать, бросить все и идти за Ним. Мы знаем, что Петр – об этом говорят другие страницы Священного Писания – был женат, у него была теща. У других апостолов тоже были родители и просто житейские социальные обязательства. И, тем не менее, когда этот призыв Божий прозвучал для них веско и решительно, они согласились ни во что поставить остальные, там, социальные жизненные обязательства и собственные предпочтения. Вот это третье условие, исполнение которого Бог не от каждого непременно потребует, но которое, тем не менее, как внутренняя готовность в душе человека должно быть: если встанет такой выбор, то окончательно последовать за Христом. Есть вершина сегодняшнего евангельского рассказа, и есть также то необходимое, без чего мы не сможем говорить о призвании как о призвании свыше, от неба, к тому служению, которое сможет принести плод и для самого человека, и для тех, кто его окружает.