Читая книгу - 2012-09-16

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодняшний отрывок из апостола-евангелиста Матфея, дорогие радиослушатели, думаю, известен почти каждому из вас. Редко кто, как-то интересовавшийся христианством, не знает, что Иисус Христос говорил о двух главных заповедях, любви к Богу и любви к ближнему, на которых все стоит.

Но вот если мы внимательно слушали сегодняшнее повествование, то первый вопрос, который может возникнуть, таков: а почему, собственно, вопрос, который законникам задается Христом, определен евангелистом как искушение? Почему он пишет так: «Его задали Христу, искушая его»? В чем они думали уловить учителя из Назарета Иисуса Христа, спрашивая, что есть самая большая и самая важная из заповедей? Дело в том, что во множестве установлений, которые были даны в Ветхом Завете и которые донес до нас пророк и боговидец Моисей, очень непросто было выделить те, которые являлись главнейшими. Были 10 заповедей, известные как Синайские заповеди, были множество других предписаний, зафиксированных в первых пяти книгах Священного Писания Ветхого Завета, более важных, менее важных. И сформировались целые школы учителей и толкователей, которые рассуждали о том, какая из этих заповедей самая главная, как поступить, если между заповедями или предписаниями имеет место внешнее противоречие, какая какую отменяет. И отношения между этими школами были довольно болезненные. Соответственно, замысел искушавших Христа в том и состоял, чтобы, какой он ни даст ответ, найти мнение авторитетного учителя, который считает по-другому, ввести ответ Христа с ним в противоречие и тем самым сказать, что он не является подлинным пророком Божиим, что он не такой толкователь Священного Писания, за которым может пойти народ. А следовательно, никак не может быть Мессией, Христом.

Но Господь отвечает очень неожиданным для них образом. Он цитирует Ветхий Завет. Не нужно думать, что слова о любви к Богу или любви к ближнему в Ветхом Завете не содержались. Но, во-первых, никогда не стояли там эти две заповеди вместе. И, во-вторых, никогда в Ветхом Завете не были указаны в качестве главных. Но так это сильно было сказано, что ничего не нашли ответить оппоненты Христа. Но все же слово Божие, когда оно звучит с такой силой, как в сегодняшнем повествовании, останавливает даже лукавых и неискренних, или может остановить лукавых и неискренних.

Так какая же правда заключалась в этих словах? Во-первых, это, кстати, очень важно отметить. Господь, говоря о том, что вот эти две заповеди первые и самые важные, не говорит, что они отменяют остальные. Это очень важно в наше время мне представляется подчеркивать, когда слово «любовь», во-первых, понимают безразмерно и расширительно. Во-вторых, вкладывают какой угодно смысл, вплоть до make love включительно. И, в-третьих, склонны считать, что так расширительно понимаемая любовь превышает все остальные законы. Если я люблю, то я могу преступать нравственные предписания, Уголовный кодекс, обязанности по отношению к моим ближним. Романтическая или, не важно, физическая любовь, захватывающая человека, как бы дает ему в сознании очень и очень многих наших современников право на нарушение всего остального в жизни. И люди пытаются иной раз найти оправдание в Священном Писании такому собственному выбору и мироощущению.

Так вот, обратим внимание, Христос никак не говорит о том, что эти заповеди отменяют закон. Они венчают Моисея и пророков, но не предполагают, что достичь такой любви можно без соблюдения остальных законов, уставов, предписаний, установлений, которые есть в Священном Писании.

Любимый ученик Христа апостол-евангелист Иоанн Богослов скажет через несколько десятилетий после событий, описанных в Евангелии, в своем первом Послании: «Совершенная любовь изгоняет страх». В словах святого апостола очень важно именно это определение, «совершенная любовь». Действительно, тот, кто достиг совершенства, тот, кто пребывает в любви Божией, тот, для кого она не падательное состояние, а внутреннее наполнение бытия, сущности человека, тот уже не будет бояться согрешить, вольно или невольно. Но, с другой стороны, кто из нас, кто о себе может сказать, что мы в этом состоянии находимся? Даже не просто находимся, а реально, а не теоретически представляем, что это такое, состояние совершенной любви. В лучшем случае мы переживаем его как моменты озарения, ну, в наших человеческих отношениях христианин… может быть, как моменты озарения в отношениях с Богом. Но так, чтобы этим жить, этим совершенством – это, конечно, бесконечно далекое от нас состояние. Вот поэтому именно путем исполнения остальных заповедей и можно научиться любви.

В другом месте Евангелия Христос говорит: «Любящий меня заповеди мои соблюдет». То есть, если хочешь научиться или, по крайней мере, пойти путем научения этой совершенной любви, то не думай, что это можно делать, отменив десятисловие Моисея с его «не укради», «не пожелай жены ближнего», «люби и чти родителей», «соблюдай иерархию ценностей между трудом и праздником» и многое-многое другое. Христианин, безусловно, поймет и то, что невозможно научиться этой любви без соблюдения заповедей о молитве, о посте, о других ограничениях, которые есть в его жизни.

Еще один важный момент, который нужно сказать в связи с сегодняшним евангельским чтением. Христос совершенно определенно свидетельствует, что все остальные заповеди, если они не приводят человека к исполнению заповеди о любви, если они не имеют это целью в его сознании, совершенно обессмысливаются. Если человек не любит Бога, если он не ставит себе это главнейшей духовной целью, то прочие его усилия часто приобретают просто даже противоположное направление. Благочестие становится фанатизмом, усердие становится холодным аскетизмом, от которого ни людям, ни этому человеку не тепло. Любовь к уставу становится начетничеством, исполнение заповедей о молитве – пустым формализмом. За всем должна стоять любовь Божия. Апостол Павел скажет: «Если имею всякую веру и всякое познание, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто». И вот это двуединое свидетельство о том, что через закон мы идем к познанию любви, и другого пути нет, но что дела закона, если они не имеют это целью, становятся пустыми и бессмысленными – это то, о чем Христос напоминает нам в сегодняшнем Евангелии.

Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.