Евангелие от Матфея из главы 14 - Читая книгу - 2012-07-29

Евангелие от Матфея, из главы 14.

И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Вновь Евангелие от Матфея, и еще одно чудо, совершенное Христом, но теперь уже не чудо исцеления, как мы слышали несколько последних недель, а тоже, наверное, всем почти нашим слушателям знакомое насыщение нескольких тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами. Сколько картин написано на этот сюжет, сколько самых разных произведений словесности и даже музыкальной культуры мы можем вспомнить в связи с этим евангельским повествованием! Не только евангелист Матфей, но и Марк рассказывают об этом чуде, они взаимодополняют друг друга деталями. Но вот мы сегодня слышали один из вариантов этого повествования.

Обратим внимание на некоторые черты, на некоторые акценты сегодняшнего краткого евангельского рассказа. Но первое — это то, что Господь с народом, до того и без народа, удаляется в пустынное место. В Евангелии каждая деталь важна, тем более те детали, которые повторяются. И вот мы не раз с вами прочитаем и услышим о том, как Христос для проповеди выбирает места, отделенные от повседневных житейских попечений. Даже не просто от прямо греховных занятий и промыслов, но, действительно, проповедовать в месте, где люди объедаются и опиваются, где они развлекаются образом нравственно сомнительным, равно сомнительно, с точки зрения результата и возможного воздействия на души людей. Но даже и проповедь вместе с обычными бытовыми попечениями, трудом, заботами, кричащими младенцами соединяется не очень просто. Человеку нужно приподняться над тем, что является бытом и суетой, совершить некоторые усилия, самые малые, хотя бы просто отложить свои ежедневные попечения, там, выйти на несколько километров из города, решиться, ради того, чтобы проповедь услышать, что-то предпринять, захотеть этого по-настоящему. Не просто повернуть даже кнопку радиоприемника, а совершить некоторые действия. Вот тогда отклик в нашей душе может оказаться значительно больше.

Вот Христос выводит людей на пустынное место, встречается (неразб). Евангелист Марк говорит, что проповедует, и много, евангелист Матфей добавляет еще одну важную деталь — то, что Господь сжалился над ними и исцелил их больных, ибо и этого они тоже хотели. И между всеми этими трудами, проповедническими и целительными, кончается южный день, наступает и вечер, и ученики приступают к Спасителю с естественной просьбой, продиктованной теплотой и добротой их сердца, любовью и жалостью к народу: «Отпусти их, чтобы они пошли в селения, купили себе пищу. Здесь места такие, где ничего не раздобудешь». Если мы попомним, что ученики — это прообраз будущей Церкви и они станут хребтом первоначальной Церкви того, за кем они теперь ходят и от кого слушают слова вечной жизни, то это для Церкви очень важное указание. Церковь не может, не имеет права не заботиться о нуждах людей, когда им голодно и плохо, когда они попали в беду, когда с ними происходит то, что произошло сейчас с нашими соотечественниками в южных пределах нашей родины. И как тогда апостолы, так ныне священники в этой ситуации должны заботу о том, чтобы напитать, накормить, чем возможно утешить, поставить первой, что и, собственно, в значительной мере было сделано. Я вот знаю, как десятки наших семинаристов, в том числе из московской семинарии, академии, где я преподаю, в эти дни отправились вместе с другими верующими и неверующими людьми туда, на юг, в Крымск, чтобы помочь тем, кому трудно. Но за этой естественной заботой о телесном, ну, или даже так скажем, к этой человеческой жизни относящемся, не может и не должна уйти — и дальнейший евангельский рассказ об этом говорит — забота о том, что выше телесного, и памятование о том, что Бог это выше телесного людям дает и совершает.

И вот Иисус говорит своим ученикам: «Не нужно им никуда идти, вы дайте им есть». Те в недоумении, говорят, что пять хлебов, пять буханок, две рыбы, а народу несколько тысяч человек. Тогда Господь говорит, что нужно сделать. Велит возлечь, по тогдашней общей практике, людям на траву, берет эти пять хлебов, двух рыбок, молится, воззрев на небо, благословляет, преломляет хлеба, и ученики раздают народу. Дальше совершается чудо. К чуду человек, естественно, в том числе и слушающий нас сейчас, относится в зависимости от своих внутренних мировоззренческих убеждений, но давайте представим, что для христиан это чудо несомненно. И оно состоит в том, что люди наедаются, им хватает этой пищи. При этом хватает не в том смысле, что они по крошке съедают, ибо Господь не есть творец молекулярной кухни, где из непонятных компонентов составляется нечто еще более непонятное, а он реально умножает эту пищу, так что после того, как люди наелись, восхищенные и удивленные ученики посчитали: осталось двенадцать коробов полных того, что те съесть не смогли. А евших было около пяти тысяч человек, только взрослых мужчин, кроме женщин и детей. Это реальное чудо.

Подобные чудеса потом не раз будут происходить в христианской истории. Опять же, вопрос веры, как их воспринимать. Будут во многих монашеских повествованиях о том, как не кончалась последняя плошка муки, как из бочки, где оставалось на донышке масла, монастырь питался или, там, бедная семья питалась на протяжении нескольких месяцев. Все это будет повторено не раз. Но вот тут это чудо происходит, которое тоже о природе Церкви, Церкви, которая должна приложить все естественные человеческие силы позаботиться о естественных нуждах человека, но при этом, будучи обществом не просто волонтерским, благотворительным или просто неким естественным хорошим союзом хороших людей, сообществом, которое верует в Бога, который есть глава этого сообщества, должна помнить, что там, где кончаются естественные человеческие силы, Бог может из пяти хлебов и двух рыбок дать еду на пять тысяч людей, и делал и делает это в человеческой истории постоянно. Вот это соединение вертикали, то есть упования на небо, которое близко, которое нам открыто, и горизонтали, нашего долга делать все, что в наших силах, и образует ту трезвую, правильную, здоровую, внутренне очень цельную христианскую церковность, которая на протяжении столетий была становым хребтом нашего общества.

Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.