Евангелие от Матфея из главы 4 - Читая книгу - 2012-06-17

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодняшний краткий отрывок Евангелия от Матфея говорит нам о призвании первых апостолов: того, кого потом церковное предание назовет одним из первоверховных, Петра, вместе с Павлом он будет почитаться более всех других апостолов в исторических христианских церквях; того, кого потом назовут Первозванным, Андрея, о котором сохранится предание, что даже до будущих пределов русского мира он доходил в своей проповеди, где бы ни провести границы этих пределов, в Крыму, в Киеве или даже севернее его. Двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, второй из которых, Иоанн, самый юный, станет возлюбленным учеником Спасителя, только к нему будут прилагаться эти слова «возлюбленный ученик» или ученик «его же любил Иисус». В других местах Евангелия говорится о призвании всех двенадцати апостолов и послании их на проповедь, в третьих – о том, что был и некий еще круг учеников, который составил уже семь десятков человек. Из всей совокупности повествований четырех евангелистов мы знаем и о множестве других людей, которые ходили за Спасителем или просто встречали его в тех или иных городах. Вот так происходило собирание первой церкви, той, которая станет ядром христианства, Матери Церквей, Церкви Иерусалимской.

Из сегодняшнего же отрывка, помимо имен, дорогих для каждого христианина, мы узнаем два важных для понимания того, что такое первоначальная церковь и что такое призвание к апостольскому служению, кратких указания. Первое, казалось бы, общеизвестное и ставшее для нас почти банальностью, но нуждающееся в каком-то проговаривании: о том, кем были эти апостолы. Были они все же рыболовы. Рыболов – это не рыбак с удочкой в Иудее, вот не человек, проводящий досуг около моря или озера. Человек довольно трудной профессии, не вполне стабильной по доходу, по заработку и даже по возможности прокормиться, и уж точно не человек интеллектуального труда. И вот таких простых людей, занимавшихся каждодневным привычным трудом – не знаю, облагораживает ли физический труд или нет, но уж точно не засоряет голову так, как труд бумажный и офисный – вот таких людей Господь и призывает. Зная, что простота души, неискривленность сознания, несвязанность подтекстами и контекстами века сего есть то, что делает человека возможным к действительному свидетельству о правде Божией в этой жизни. И это повторялось потом много и много раз в христианской истории, когда человек, внешне, казалось бы, не одаренный никакими специальными талантами, не занимавший видного положения, ничем приметным не отличавшийся, становится свидетелем о Христе, то есть святым. Жизнь его наполняется таким внутренним смыслом, красотой и значительностью, что в какой-то момент это становится уже, по евангельскому же слову, невозможно скрыть. Это та свеча, которая светит, и рядом с которой тепло и светло становится уже сотням и тысячам людей. Как говорит преподобный Серафим Саровский, когда человек спасается сам, по-настоящему спасается, то вокруг него спасаются тысячи, зажигаясь от этого огня.

Ну, а второе: что они сделали? Тотчас оставив сети, последовали за Ним. Это «тотчас оставив сети» означает быстрый, бесповоротный, бескомпромиссный , без оглядывания назад ответ на призыв Бога, когда ты слышишь его в своей душе. В другом месте Библии есть рассказ о жене Лота, жене ветхозаветного праведника, которого Господь выводил из развратных городов Содомы и Гоморры, и которая в момент, когда они уже были на пути ко спасению, обернулась назад. Может быть, на миг пожалев о том благополучии, укладе жизни, достатке, который, наряду с ужасающим окрест развратом и отвратительными пороками все ж таки был в этих двух городах. И эта жалость о греховной жизни соделала ее соляным столбом. Она утратила право и возможность идти вместе со своим мужем к другому бытию. Отклик на божественный призыв предполагает необорачивание назад, несожаление о том, что я ради Христа оставляю.

Может показаться какой-то теорией, к нашей жизни мало относящейся. Чтобы некоторым образом соединить это с более близкими веками, расскажу одну историю из жизни святого, жившего совсем недавно, преподобного Силуана Афонского, русского подвижника благочестия, крестьянина, который на святой горе Афон прожил несколько десятилетий, три четверти своей жизни, и в трудные 20-е, 30-е, 40-е годы был опорой для поколений и поколений русской эмиграции. Вот старец Силуан однажды в трапезной в монастыре святого великомученика Пантелеймона на Афонской горе беседовал с экономом монастырским же, и тот похвалял новый немецкий пресс, который они купили для оливкового масла. И что как хорошо с этим прессом, и значительно лучше, чем с устаревшими, и уж тем более, чем когда ногами что-то выжимали. Вот теперь значительно продуктивнее все будет получаться. Ну, право же, если мы сейчас тоже сравним немецкий автопром с отечественным, разве мы не сделаем понятного, естественного умозаключения о том, который производит машинерию лучшего качества? Старец Силуан вроде бы и соглашался, молча кивал головой, а потом сказал: «Все же, знаете, отец эконом, не соглашусь с вами в главном. Если бы русский человек душу свою так же отдал машине, так же отдал тому, что относится к потребностям мира сего, то он сделал бы машину в 10 раз лучше. Но мы не таковы. И поэтому последнюю, крайнюю мысль можем отдать только небу. И поэтому нет у нас таких машин, но жалеть об этом не нужно». Мне кажется, эти слова старца Силуана соответствуют и словам Федора Михайловича Достоевского, который устами одного из своих героев говорил, что русский человек без Бога – дрянь. Действительно, эта крайность подразумевает либо путь к святости, либо безобразие, либо Русь Святую, либо то, что мы видели на протяжении послереволюционных лет в нашей новейшей действительности. Но это же подразумевает и возможность, то, что душа небу близка. И уж, несомненно, говорит о том, что никогда не будет у нас того, бюргерского благополучия, той аккуратной Европы, нравится она нам или не нравится, умиляемся мы ей, оказавший в Германии, в Швейцарии, или скучаем мы там через пару недель, просто потому, что душа русского человека другая. И так, как у апостолов, или откликается и идет за Христом до конца, или нет, но только давайте мы это второе «нет» оставим за скобками.

Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.