Читая книгу - 2012-06-03

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодня, как наши внимательные слушатели, может быть, заметили, в регулярной череде отрывков евангельских мы сделали перерыв, и перерыв этот сделан по особенной причине. Дело в том, что сегодняшнее воскресенье – это еще и в первую очередь праздник, который называется праздником Святой Троицы, или Пятидесятницы. Это день рождения Церкви, о чем я еще скажу ниже. И событие это как находящееся уже за пределами земной жизни Господа Иисуса Христа описано в пятой по очереди книге Нового завета, которая называется «Деяния апостольские». Это историческая книга, говорящая о первых годах существования Церкви. Наверное, это единственный случай за весь церковно-богослужебный год, когда центральным на богослужении становится чтение из апостола, а не из Евангелия. И в тех стихах из второй главы «Деяний апостольских», которые мы сегодня слышали, говорилось о том, как в праздник Пятидесятницы (очень просто объясняется его название), на пятидесятый день, отмечавшийся после Пасхи, как и сейчас мы отмечаем его, на пятидесятый день после христианской уже Пасхи, апостолы находились единодушно вместе, и внезапно произошли два чудесных события. Начался некоторый шум на небе, подул сильный ветер, весь дом наполнился тем ощущением могущества Божия. Ну, вот припомним, когда мы находимся где-нибудь в поле перед грозой, и вдруг сильный-сильный ветер начинает дуть. Или другое какое-то такое мощное явление природы. Вот невольно душа восходит к первоначалам, приближается к тому, вот каков был этот мир когда-то в его изначальной хорошести. А потом в сионской горнице, то есть в доме, где находились апостолы, появились языки как бы огненные, говорит автор «Деяний» евангелист Лука. Это очень важно, указание «как бы огненные», речь не идет о физическом пламени, конечно. И они почили, то есть, разойдясь, достигли головы каждого из апостолов из тех, кто присутствовал в сионской горнице. Это было первое чудесное событие. Второе состояло в том, что они, опять же следуя тексту «Деяний», «исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках, как дух дал им провещевать». То есть апостолы, которые не были лингвистами или филологами, а по большей части простыми рыбаками, вдруг получили дар проповеди на языках тех народов, к которым еще только предстоит отправиться.

Почему эти два чудесных события отмечаются как день рождения Церкви? Дело в том, что в «Евангелие от Иоанна», которое тоже сегодня читается на богослужении, Христос говорит о том, что потом, когда он будет вознесен после своих крестных страданий, он пошлет ученикам Духа Святого. Утешителя, который их всему научит и всему наставит, и что это будет для них великой радостью, принятие Духа Святого, который, как верит христианская Церковь, является третьим лицом Святой Троицы. Вообще вся история человечества в некотором смысле разделяется на три этапа. Святые отцы, учителя Церкви, говорят, что эпоха Ветхого Завета была преимущественным временем действования Бога Отца, Бога, который был еще непознаваем человеческому роду. Средоточие человеческой истории, Новый Завет, земная жизнь Господа Иисуса Христа – время преимущественного действования второго лица Святой Троицы, Бога Сына воплотившегося. И, наконец, последующая история – реализация тех хороших новостей, которые принесены в Евангелии, той доброй благой вести. Это эпоха действования Духа Святого. В одном из очень важных церковных песнопений звучат такие слова, что Духом Святым всякая душа ожевотворяется, и просвещается, и исполняется силы. То, что Дух Святой пребывает в Церкви, определяет ее природу, совершенно отличную от природы, скажем, государства, или партии, или сообщества по интересам. Этот факт подразумевает, что все существенное, что совершается внутри Церкви, совершается не человеческими усилиями, не административным распорядком, не талантом руководителей и даже в каком-то смысле не святостью и не благочестием тех, кто Церковь наполняет, ибо люди могут, мы можем быть вполне плохи, наряду с тем, что в Церкви всегда есть те, кто вполне хороши, но это, в конечном итоге, ничего не определяет. Для христианина источником непреодолимым и вечным святости Церкви есть то, что Дух Святой реально в ней пребывает и что им все и совершается, им вода, в которую мы опускаем младенцев в таинстве крещения, перестает быть просто физической консистенцией, но становится водой, которой человек рождается в жизнь вечную. Духом Святым слова, которые произносит священник в таинстве покаяния («прощаю и разрешаю тебя от твоих грехов») над каждым искренне кающимся человеком, перестают быть просто словами или советом психотерапевта, но становятся силой, после которой человек уходит реально освобожденным от груза своих грехов и получившим шанс дальше жить по-другому или бороться за то, чтобы дальше жить по-другому. Духом Святым хлеб и вино, важнейшие субстанции нашего человеческого существования, на литургии перестают быть просто хлебом и вином, но становятся телом и кровью Христа, с которым мы соединяемся в причастии. И начало этих удивительных даров, значительно более удивительных, чем возможность проповеди на национальных языках, вдруг данная апостолам, она получает место в сегодняшний день и описана в «Деяниях апостольских».

И еще одно важное замечание, связанное как раз с проповедью на языках. Этот завет, это указание дано самим Богом. Христианство предполагает не создание мистической атмосферы, не мраки и полумраки переживаний без осознания разумом, но проповедь Слова, Слова с большой буквы, которое отзывается в сердце и рождает в нем отклик, объединяющий уже и разум, и волю для всецелого следования человека за Христом.

Текст «Деяний апостольских» прочитала Татьяна Прусакова.