Евангелие от Иоанна из главы 17-й - Читая книгу - 2012-05-27

27.05.2012

Евангелие от Иоанна из главы 17-й - Читая книгу - 2012-05-27 Скачать

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть; Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое, и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду, Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое. Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Неделя за неделей мы двигаемся с вами по церковному году от праздника Пасхи. Нынешнее воскресенье, седьмое по Пасхе, посвящено памяти святых отцов Первого Вселенского Собора, состоявшегося уже более полутора тысяч лет назад в 325-м году в городе Никее и установившему одного из очень важных догматов христианства, истин христианской веры, о том, что три лица Троицы равны между собою. В это воскресенье читается отрывок из Евангелия от Иоанна, который называется первосвященнической молитвой Господа Иисуса Христа. Эта молитва была произнесена им в дни, предшествующие голгофской жертве, и в этой молитве сам Господь говорит о том, что он просит отца своего небесного не о всем мире, но в некотором смысле только о тех, кого он от мира избрал: об апостолах, об их учениках и последователях, о всех, которые потом будут носить имя христиан. Те, которые будут составлять полноту того организма духовного, который получит название церкви. Которые станут его клеточками.

Может возникнуть вопрос: что означает эта молитва? Неужели Бог может любить одних людей более, чем других? Неужели ему некоторая часть человеческого рода важнее всех остальных? Неужели, - неважно, две трети, четыре пятых или девять десятых человечества, - являются вторичным материалом для того, чтобы некоторые спаслись? Никоим образом. Любовь Божия совершенна. Больше, чем Бог любит свое творение, любить невозможно. В его желании того, чтобы мир был спасен, и человек был спасен, ничего не может быть ни прибавлено, ни убавлено, ибо всякое свойство Божие неизмеримо выше того, и совершеннее того, чем мы можем представить.

Но все же, как тогда мы можем понять эту молитву? Вспомним слова одного из учеников Христа апостола Павла. В послании к римлянам у него есть такие слова. Сначала очень красиво они звучат по-славянски, я их приведу: «их же предуведи, тех и предустави», то есть, кого он предузнал, тех он и предопределил. Иными словами, Бог знает, в какой мере каждый человек откликнется на его зов. Ведает, кто будет избран для того, чтобы составить церковь христову. И вот эти люди являются внутренним средоточием человеческого рода, освещающим путь ко спасению, без которого никому вообще невозможно спастись.

Древние отцы церкви довольно часто повторяли слова: «Без церкви нет спасения». Это действительно так, только выражение это нужно понимать не буквально-ограничительно. Не в том смысле, что китайцы, индонезийцы, полинезийцы или индейцы Майя до открытия Америки Колумбом не имеют возможности спастись. А в том, что для христианина по христианскому пониманию, основывающемуся на священном писании, на небе нет другой церкви. И не может быть другой церкви, потому что церковь – тело Христово. Там нет подразделений буддистского, мусульманского, или синтоистского. Опять же повторю: с нашей точки зрения. Предполагаю, что мусульмане, синтоисты и буддисты имеют на это свой подход и свое видение, которое свободно же излагают. Но для христианина, если мы остаемся честными в пределах своего исповедания, своей веры, нет равночестности в религиозных мировоззрениях при всем нашем уважении к традициям мировых внехристианских религий.

И вот, возвращаясь к тому, о чем мы говорим, лишь тот, кто сможет это принять, лишь тот, кто к церкви сможет приобщиться, кто сможет стать клеточкой этого духовного организма тела Христова, тот сможет снискать себе блаженную вечность. Но, сказав это, скажем и другое. Каков путь человека ко спасению, кого Бог приведет к своей церкви здесь во время земной жизни, а кому откроет вход в нее лишь в конце земного пути, не нам о том рассуждать. Об этом ведает лишь тот, кого мы называем единственным судьей и вседержителем, то есть, управителем конечным этого мира.

Молясь о церкви, господь Иисус Христос устанавливает еще один очень важный принцип ее жизни, который сегодня уместно вспомнить как раз в неделю святых отцов Первого Вселенского Собора. Речь идет о том, что церковь иерархична. В ней есть миряне, по слову апостола Павла, царское или царственное священство, дьяконы, священники, и, наконец, есть непосредственные преемники апостолов, епископы, которые получают такую же благодать и такие же дары, как и ученики Христовы. И в этом смысле для православного, для католика, для представителей других исторических христианских церквей важной константой веры являются слова древнего святого Киприана Карфагенского: «Где епископ, там и церковь». Потому что, какие бы ни были хорошие люди, какие бы сообщества славные они ни составляли, в какие бы веселые игры ни играли, какие бы флэшмобы ни устраивали, но церковью это сообщество становится только в том случае, если во главе его стоит тот, кто является преемником апостолов. Поэтому, кстати, неслучайно в разные века разные враги церкви предпринимали попытки церковь епископов лишить. Ну, просто часто физически уничтожить всех епископов. Последняя из таких попыток была предпринята, по сути дела, в советское правление, в годы безбожной власти.

И одним из удивительных доказательств особой природы церкви как организации, как сообщества, является то, что за 2 тысячи лет ее существования это никогда не получалось. В том числе, не получилось и у Иосифа Виссарионовича. Хотя, казалось бы, все технические возможности для ликвидации нескольких десятков человек у него были. А, тем не менее, не получилось. И это тоже свидетельство о тех особенных дарах и о действенности той первосвященнической молитвы, которую мы слышали в начале сегодняшней передачи.

Текст сегодняшнего Евангелия был прочитан Дарьей Куликовой.