Евангелие от Марка из главы 10 - Читая книгу - 2012-04-01

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Мы продолжаем с вами чтение отрывков из второго евангелиста апостола Марка и доходим до 10 главы, в которой уже начинаются сюжеты, подводящие нас к приближающимся страстным дням, к дням, когда Господь Иисус Христос совершит главное, как верит Христианская Церковь, свое дело, главную миссию, ради которой Бог воплотился на Земле – спасение человеческого рода через принесение жертвы на Голгофском кресте. Собственно, об этом грядущем испытании и подвиге и говорится в начале сегодняшнего отрывка. Христос напоминает своим ученикам, что то, о чем они слышали до того как о неопределенном будущем, теперь случится уже через несколько дней. «Мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить, и оплюют, и убьют; и в третий день воскреснет». Но вот как своеобразна человеческая психология: она подлинно вытесняет страшное и хочет думать о том, что случится потом, о том хорошем, что случится потом. В этом смысле апостолы – такие же, как мы с вами, люди, человеки, им тоже при знании, что это произойдет, ибо учитель их никогда не обманывает, хотелось думать не об этих страшных днях, а о том, что будет потом. И ко Христу подходят двое из его любимых учеников, братья, сыновья Зеведея: юный Иоанн, самый молодой из учеников Христа, будущий автор четвертого Евангелия, и его брат Иаков. И говорят, сначала так немножко лукаво, точнее, с такой детской хитростью: «Учитель, мы желаем, чтобы ты сделал нам, о чем попросим». Ты сначала согласись, а потом мы попросим. Кстати, о том, что в Евангелии тоже есть очень сдержанный, но юмор. А Христос им говорит: «А что хотите, чтобы я сделал вам?» Не обещает им так напрямую. Кстати, совет благоразумному родителю. Спросит тебя ребенок подобным, вот и отвечай так же, как Спаситель: «Что хочешь, чадо, чтобы я сделал тебе?» И пусть вперед проговаривает. Они говорят: «Дай нам сесть у тебя, одному по правую сторону, а другому – по левую в славе твоей». Вот все когда уже кончится, когда будет твоей царство, твоя слава, когда врагов не останется, когда, может быть, земля эта кончится и все будет хорошо, если по-простому мы бы сказали. Вот тогда, тогда хочется быть рядом с тобой, но, в прочем, и не просто рядом с тобой, а одному по правую руку, другому – по левую. Это желание награды, оно психологически и духовно понятно. Когда человек несет труды ради Евангелия, исполняет Божью правду своей жизни, отказывается от того, что другие себе с легкостью позволяют, в конце концов, рискует жизнью, ибо христианство периодически – довольно опасная религия для исполнения ее правды, то хочется задуматься о будущей награде. Но слова, которые мы услышим от Христа, подтверждают пророчески ту максиму, которая потом неоднократно будет озвучена в христианской традиции. Или, может, точнее сказать, эта максима раскрывает слова Христа, которые мы сейчас услышим. К Богу можно относиться с тремя отношениями, с тремя внутренними расположениями, точнее. Можно относиться к нему, как если бы ты был рабом, боясь наказания, исполняя его закон, потому что иначе ты будешь наказан. Можно относиться к нему, как наемный рабочий. Ты сделал свой труд, сделал его с достаточной степенью добросовестности, и имеешь право на награду. И то, и другое не вовсе отвергается, и тот, и другой путь могут не лишить человека спасения, но высшим признается другой: путь отношения сына к отцу. Когда исполняешь волю отца не потому, что ожидаешь от него награды, а потому, что невозможно не исполнить, потому что любишь, потому что неисполнение воли – это оскорбление не в смысле как оскорбление чести, юридического достоинства, и тебя ожидает розга и жесткое слово, а потому, что увидеть глаза отца после того, что ты сделал, будет невозможно. Поэтому Господь и отвечает своим ученикам вопросом тоже: могут ли они пить чашу, которую он пьет, и креститься крещением, крещением страданий, которым ему предстоит креститься. Они говорят, что да, могут. И это не лукавство, это не бравада в данном случае, мы знаем, что они исполнят это. И, вот увидев искренность их ответа, не опровергая его, как, скажем, в другом случае Христос будет опровергать Петра, предсказывает тому, что он отречется в страшные дни. Господь говорит, что подлинно вы это все сделаете, и чащу будете пить, и крещением будете креститься моим, а вот дать сесть у меня по правую сторону и по левую не от меня зависит, но кому уготовано. Не думай о награде, не ищи ее как цели своего существования здесь на земле или как цели духовной жизни, ищи добродетель ради самой добродетели. Есть еще один дивный комментарий к сегодняшнему Евангелию. Награда за добродетель есть сама добродетель, а не что-либо из нее проистекающее. И еще один очень важный принцип христианского существования устанавливает Господь в сегодняшнем Евангелии, говоря о том, что все наоборот, все здесь будет не так, как в обычном мире, и о том, что тот, кто хочет самым быть большим, самым важным, самым значительным, да будет всем слугой, и о том, кто хочет быть первым, да будет всем рабом. Потому что и он сам, Творец и Вседержитель мира, пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих. Нам, христианам, об этом очень часто хочется забыть, встроиться в правильный социум, создать просто справедливую иерархию ценностей, в которой каждый бы находился на своем месте. Но последовательный евангельский, по-настоящему целостный христианский взгляд на мир – это мир перевернутых отношений, в том числе и социально перевернутых. И даже если мы не всегда имеем решимость это исполнять, мы не имеем права забыть, что именно так Христос говорит в Евангелии.

Сегодняшнее Евангелие было прочитано Дарьей Куликовой.