Читая книгу - 2012-03-18

Евангелие от Марка, из главы 8.

ОТЕЦ М. КОЗЛОВ: Сегодняшний евангельский отрывок невелик по объему. Читается он в воскресенье, называемое Крестопоклонным, срединное воскресенье Святой Четыредесятницы, поста предпасхального. И мы будем сегодня иметь возможность с вами фактически стих за стихом посмотреть и подумать вместе над ними. В начале услышанного нами отрывка Иисус Христос говорит, обращаясь к своим ученикам, ну, а по сути дела, не только к непосредственно апостолам, но и ко всем, кто будет читать эти слова потом: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». В этих словах, достаточно хрестоматийных, известных многим, обращу ваше внимание прежде всего на, говоря филологическим языком, модальность. «Кто хочет идти за Мною» - условное предложение. Господь Иисус Христос, безусловно, человеку оставляет свободу и предполагает за ним выбор. «Невольник не богомольник» – народная пословица, афористично, но точно выражающая смысл христианства. Невозможно стать христианином принудительно. Соблазн побудить к этому человеку велик. Я сейчас говорю не о вещах государственного масштаба, когда христианство переводится на уровень идеологии и в этом смысле мыслится полезным и видится полезным государству, а в значительно более практических вещах. Когда мне больно за моего близкого, который погибает, я же вижу, в каких-то бедах, в пороке, в неправильном отношении к жизни, к миру, к самому себе, и мне хочется заставить его стать хорошим, заставить его поверить. Ну, а далее смотри сегодняшний евангельский текст, если хочешь его расширения, то «Легенду о Великом инквизиторе» Достоевского, о том, что получается с идеей принудительного добра. Так вот, Господь наш Иисус Христос оставляет за человеком свободу. Но тот, кто выбирает следование за ним, тот должен согласиться на определенные условия. Будет и награда, награда описана в конечном стихе сегодняшнего Евангелия: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Уже здесь, на земле, можно стать предвосхитителем райской славы, тех утешений и того преображения бытия, той полноты жизни, которая наступает для человека в главном, оставшемся верным и честным и соблюдшим сердце свое для Бога и для правды Божией в этом мире. Это награда. Но для того, чтобы получить награду, согласившись быть христианином, нужно исполнить некоторые условия. И Господь говорит о них: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мною». Три условия. Итак, отвергнуться себя. Мы уже говорили об этом в одной из наших передач, но полезно будет озвучить этот тезис еще раз. Христианство не воспринимает человека в контексте руссоистской антропологии, а в контексте того, что человек хорош сам по себе и что если его поместить, как цветок в возделанное поле и оставить расти самого по себе, он принесет дивный плод и будет вкусен и свеж, ясен и прекрасен. А мы смотрим на человека как на существо, в котором изначальная хорошесть искажена привитым к нему злом. Вот как бы садовое дерево наоборот. В саду мы к дичку прививаем хорошую веточку, и оно начинает плодоносить, а здесь к хорошему дереву был привит дурной плод, дурная ветка, и дерево стало неплодоносным. И вот нужно измениться, отвергнуться себя, то есть преодолеть свою падшую природу, начать жить не противоестественно, а, наоборот, сверхъестественно, то есть справляясь с теми немощами нашей природы, которые называются довольно мудреным славянским словом, но вы же его поймете: удобопреклонность ко греху. То есть тогда, когда, каждый из нас по себе знает, на дурное мы соглашаемся охотнее, чем на хорошее. Выпить банку пива на диване легче, чем подмести комнату (если говорить о совсем простых примерах). «Возьми крест свой» – второе условие пути ко спасению. Взять крест свой – это значит принять то, что жизнь – это не есть поездка даже не просто в комфортабельном автомобиле, но даже и на троллейбусе, и даже на велосипеде с инерцией. Все мы знаем спортивный велосипед: разгоняешься, ставишь ноги на педали, и он катит. А по христианскому пониманию, жизнь – это как детский велосипедик, самый полезный, в котором педали нужно крутить все время, и если на какое-то время остановишься, то свалишься. Вот крестоношение – это восприятие жизни не как развлечения и не как инерционного существования, а как часто прекрасной картины мира, когда ты смотришь по сторонам дороги и видишь восходы и закаты, встречаешь снег и дождь, но одновременно многое и дивное, и славное, но крутишь педали все время. Это есть крестоношение в конечном итоге. И «Следуй за мною», еще один очень важный принцип христианского миропонимания. Аскетика, то есть сохранение себя от греха, важна не сама по себе. Ну, как, скажем, сейчас Великий Пост, по рекомендациям многих популярных издания люди стремятся соблюдать в гастрономическом отношении. Сейчас куда ни пойдешь, не знаю, там, от «Пушкина» до «Граблей», везде ведь у нас уже постное меню, везде можно очистить организм по весне. Но любое аскетическое усилие, даже серьезное, даже не в «Граблях» и не в «Пушкине», а, скажем, как у Рахметова. Помните еще «Отцов и детей»? Помните еще Чернышевского и Тургенева? Так вот, подобного рода аскетика, если она не связана с устремлением души к Богу, тоже не принесет доброго результата. Вот такое короткое, казалось бы, размышление только над несколькими стихами Евангелия вновь, я думаю, покажет нам о том, что эта книга жизни – не высокая метафора, а практический учебник в некотором смысле, который к себе стоит иногда последовательно применять.

Сегодняшнее Евангелие читала Татьяна Прусакова.