Всеволод Чаплин - Интервью - 2011-11-10

Принцип равенства религиозных объединений перед законом является новшеством для западного права. Он был придуман в России в период ультралиберальной эйфории. Этого принципа нет сегодня для законодательства большинства стран мира и, на самом деле, полного равенства нет, и быть не может.

Да, есть равенство, и должно быть равенство в том смысле, что если та или иная религиозная организация, то или иное религиозное объединение, если шире говорить, нарушает закон, то, в этом случае, они должны нести равную ответственность, в этом случае, оно должно нести ответственность перед законом, вне зависимости от того, какая это организация. Русская православная церковь, или секта солнцепоклонников. Или исламская община, или какая-то ещё экзотическая группа.

Любая религиозная организация должна нести ответственность перед законом, если она например, совершает правонарушение. В независимости от того, крупная это организация, или маленькая, традиционная или не традиционная. Будь то русская православная секта, или секта солнцепоклонников, исламская община, или кришнаидская община. Тем не менее, статус религиозных общин, как мне кажется, сегодня может, и должен быть разным. Степень государственной поддержки может быть разная, юридически можно и нужно делать различие между теми организациями, которые поддерживаются обществом и государством, и теми, которые видятся как опасные.

Религиозный нейтралитет государства – это идея, которая кстати, не укоренена в международном праве, оно возникло только на почве мотивировочной части одного из решения Европейского суда по правам человека. Эта идея всё дальше и дальше уходит от реальности. Сегодня воля общества, очевидно, направлена к тому, что одни религиозные организации, которые приносят обществу пользу, должны поддерживаться, а другие должны устраняться из жизни страны.

Нужно обсудить этот вопрос. Он не закрыт, он должен, я думаю, активно обсуждаться. Насколько принцип равенства религиозных объединений перед законом реалистичен, насколько он вообще имеет какое-либо отношение к жизни, насколько он должен остаться в нашем праве, или должен уйти, дав простор для более гибкой системы отношения государства и общества, с разными религиозными организациями.