Русская провокация - 2018-09-22

С.Белковский

Напомню вкратце краткую концепцию нашей программы, разработанную главным редактором радиостанции «Эхо Москвы» Алексеем Алексеевичем Венедиктовым. Мы читаем газету «Известия» за 1918 год и находим в событиях тех трагических, драматических времен – хотя, собственно, какие времена в истории не были трагическими и драматическими одновременно, - параллели с сегодняшними днями, 100 лет спустя, в 2018 году. И зачастую эти параллели оказываются более явными, аналогии куда более кричащими, чем казалось еще недавно.

Сегодня мы читаем газету «Известия» за 19 сентября 1918 года. Статья в этой газете называется «Российская и украинская церковь». Согласитесь, что такая статья может быть опубликована в любой российской газете сегодня. Эта проблема остра так же, как и тогда, вернее, она значительно острее.

«На Всероссийском церковном соборе наиболее острым его моментом было осуждение вопроса об автономии украинской церкви. По этому вопросу докладчиками от отдела о высшем церковном управлении выступали: архиепископ Астраханский Митрофан, - архиепископ Митрофан, собственно, был ключевым организатором этого поместного собора 1917-1918 годов, - и профессор Котляровский. В докладе говорилось, что отдел признал необходимым разделение … автономными правами Украинской церкви ее единство с Российской церковью.

С.Белковский: Отсутствие патриарха в Георгиевском зале и четкой позиции по Крыму не спасло отца русской демократии

Такое единение определяется следующими пунктами.

Положение об Украинской церкви, выработанное Отделом о высшем церковном управлении.

1. Православная церковь на Украине, оставаясь неразрывной частью Единой православной Российской церковью, относительно своего церковного управления получает автономию. 2. 3. Автономия Украинской церкви распространяется на всякого рода церковные дела, кроме дел вероучений, нравоучений, высшего суда, а также важнейших вопросов богослужения и церковной дисциплины. 4. 5. Епископы, представители клира и мирян украинских епархий участвуют во Всероссийских церковных соборах. А епископы украинских епархий на основании положений о составе бывшего церковного управления – во Всероссийском Священном синоде. 6. 7. Все постановления Всероссийского собора имеют обязательную силу для всех епархий Украины. 8. 9. Святейший Всероссийский патриарх утверждает митрополитов и правящих епископов украинских епархий. 10.

Всеукраинский церковный собор под председательством епископа Пимена (Белоликова) совершенно согласился с постановлениями Всероссийского, о чем официально уведомил патриарха Тихона»

Дальше газета «Известия» приводит уже собственные соображения на эту тему. Напомним, что это известия ВЦИК, то есть это фактически орган власти большевиков.

«Казалось бы, тишь, гладь и Божия благодать…». Вот здесь я должен отметить важную вещь, что даже в газете «Известия» от 19 сентября 1918 года слово «Божия» пишется с заглавной буквы. То есть православные традиции еще не уничтожены. А сегодня в России она уничтожена, потому что, в какое бы СМИ мы не зашли, слово «бог» пишется с маленькой буквы, со строчной буквы в отличие от газеты «Известия» большевиков от сентября 1918 год.

И всем любителям духовных скреп я бы хотел посоветовать обратить на это внимание, что в соответствии с сегодняшней канонической орфографией русского языка слово «бог» пишется со строчной буквы, и пока это изменено не будет, никакое христианское возрождение в России невозможно. Простите, дамы и господа.

«Казалось бы тишь. Гладь и Божия благодать установилась между обеими церквами, но в дело вмешалось украинское правительство, - смотрите, прямо как сегодня. – Голова Рады министров украинской державы, то есть председатель Совета министров украинского государства прислал на имя патриарха Тихона грамоту, в которой весьма осторожно открещиваясь от своего собственного собора, якобы лишенного возможности в настоящий момент выносить окончательное решение, определенно говорит нижеследующее:

С.Белковский: Пока в соответствии с орфографией «бог» пишется со строчной буквы, христианское возрождение невозможно

Что же касается тех, чрезвычайной важности положений проекта, который определяет частично права патриарха Всероссийского и отношения православной церкви, а также церковных и церковно-богослужебных прав и отличий митрополита Киевского (раздел 1 § 2), то правительство Украинской державы, отнюдь не усматривая в них характера срочности, не переходит к их обсуждению, пребывая в непреклонной уверенности, что сия предварительное положение наравне с иными важнейшими вопросами церковного строительства на Украине будут предметом обстоятельных суждений и окончательного разрешения на предстоящих заседаниях Всеукраинского православного церковного собора.

Осведомляя о своем решению Ваше святейшество, - это обращение к патриарху Тихону Белавину идет, о котором мы с вами не раз говорили в нашей программе «Русская провокация», - правительство Украинской державы имеет честь обратиться к Вашему святейшеству с почтительнейшей просьбой: Во имя мира церковного отсрочить церковное утверждение и приведение в действие выше обозначенных положений проектов, НРЗБ окончательного всецерковного разращения на Украине».

«Церковный собор адресовал Совету народных комиссаров следующее послание, - это элемент той же статьи, хотя уже на другую тему фактически. – В вечерних «Известиях» Московского совета рабочих и красноармейских депутатов за 3 сентября №39, - кстати, это дело в разоблачение французской и английской миссии напечатано. В этом деле замешан патриарх Тихон…»

Кстати, вот тоже хочу обратить внимание на традицию русского языка. Видите, не сказано «написано», а сказано «напечатано». То есть в то время в русском языке очень четко различались представления о слове, написанном от руки и печатном слове. Сейчас они полностью утрачены, поскольку от руки никто не пишет, поэтому «написано» и «напечатано» стали полными синонимами.

«…В э том деле замешан патриарх Тихон, который начальнику миссии Локкарту, - это британский посол фактически, - обещал полное содействие. В случае переворота он обещал выступить к народу с особым слогом, указав на англичан и французов как на единственных спасителей России и во всех церквах отслужить молебствие. Всероссийский церковный собор удостоверяет, что это сообщение лишено всяких оснований, о чем НРЗБ сам святейший патриарх заявил на заседании Священного собора третьего сентября».

Дальше «Известия» заключают свою статью такой фразой: «Какая цена подобным заявлениям, можно судить по всей деятельности святейшего Тихона». При этом слова «деятельности» и «святейшего» заключены в кавычки. Вообще, кавычки являются знаком-паразитом. Ну, хорошо, даже если вы не считаете патриарха Тихона святейшим, почему же «деятельность» надо заключать в кавычки? Ведь он ее осуществляет, так или иначе. Потому что любой человек, который просыпается утром и даже идет за хлебом, осуществляет деятельность и не в кавычках.

Итак, во-первых, я хотел бы рассказать немного о самом Поместном соборе 1917-1918 годов, поскольку это весьма важное историческое событие в судьбе нашей православной церкви.

Как известно, Русская православная церковь возникла в Киеве сначала. Потом из-за разгрома Киева монголами переехала во Владимир-на-Клязьме, далее - в Москву. И до времен Петра I, а точнее, скорее, до отстранения от патриаршего престола патриарха Никона в 1666 году, - хочу обратить внимание: 1666 год, когда патриарх Никон лишился своего патриаршества, - церковь практически на равных конкурировала со светской властью за влияние на государство и общество, я бы даже сказал, за статус субъекта власти.

Отчасти это отражалась и концепция Третьего Рима и унаследованная от Византии доктрина симфонии церкви и государства. Но симфония в византийском понимании все же скорее предполагала подчинение церкви государству в то время, как, скажем, легендарный патриарх Никон, который был при царе Алексее Михайловиче, отце Петра I, считал, что священство выше царства. Собственно, это и было причиной конфликта между ними – царем Алексеем Михайловичем. И победителем в этом конфликте вышел царь.

Петр I унаследовал от отца и родовую травму – страх перед священством. Поэтому он в 1700 году после смерти патриарха Адриана запретил избирать нового патриарха. 21 год в России вообще не было патриархов в Русской церкви, а в 1721 году патриаршество было Петром I упразднено в принципе и был создан Священный правительствующий синод, которым руководил обер-прокурор Священного правительствующего синода. И в результате церковь был неформально подчинена государству. Все церковные имущества были императорскими имуществами.

Но это процесс происходил постепенно, не в один день, но, тем не менее, на протяжении нескольких десятилетий всё имущество церкви было, если можно так сказать, национализировано, хотя это не совсем правильная формулировка. Я бы хотел обратить внимание, что национализация - вот многие рассуждают о национализации – это обращение имущество в собственность нации. А в стране, где нет нации как субъекта власти и нет политической нации, не может быть никакой национализации. Поэтому это имущество было не национализировано, а оказенено, обращено в казенную собственность. То есть де-факто оно находилось в казне, находилось под контролем монарха. А православная церковь лишь могла им распоряжаться в той мере и степени, в какой монарх э то позволял.

Поэтому рассуждения о том, что, скажем, Исаакиевский собор – вот эти рассуждения были недавно достаточно бурными по поводу передачи Исаакиевского собора Русской православной церкви, - что Исаакиевский собор построен за казенный счет и был государственным, лишены какого бы то ни было исторического смысла, поскольку все церковные здания и сооружения в период императорства в России были казенными и были построены за государственный счет. Исаакиевский собор в этом смысле ничего не отличается и не выделяется.

Если говорить о моей точке зрения, я поддерживаю передачу Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге православным, но не церкви как таковой, а приходу Исаакиевского собора. Сейчас пока этой практики нет, поскольку собственниками церковного имущества в современной России юридически являются епархии, а на Украине, кстати – приходы. И это принципиальная и качественная разница. И этот разрыв нам еще предстоит преодолеть.

И вот государство пыталось использоваться церковь как практически министерство, как свой инструмент. При этом со времен Екатерины II, которая, будучи немкой, кстати…Тут у нас кто-то рассуждал недавно после поражения Германии на чемпионате мира по футболу, что немцы в России никогда не выигрывали. Немцы просто правили Россией, прошу прощения, довольно долго, а так не выигрывали, да. Собственно, самые главные победы российского оружия и Российской империи были достигнуты при правителе-немце Екатерины II, которая говорила по-русски с акцентом до самой смерти, а уж переписывалась, как вы знаете не по-русски, а по-французски, в том числе и с Вольтером.

Так вот со времен Екатерины II начинается активное муссирование темы взятия Константинополя и присоединение Константинополя к России. Известно, что Екатерина II не любила своего сына Павла I, поскольку он очень напоминал ее нелюбимого мужа Петра III. Это по Фрейду объясняется всё очень хорошо, но сейчас не будем углубляться в дебри психоанализа. И поэтому фактически она отняла у него детей и даже давала им имена. Решение о том. как будут звать детей Павла I принимала Екатерина вторая. Старшего внука она называла Александром в честь Александра Великого, то есть Македонского, предполагая его роль в создании глобальной империи. А второго внука она называла Константином, имея в виду, что он станет правителем Константинополя. Тогда еще были неясны юридические очертания этой конструкции. Как Константинополь войдет в состав России или станет центром отдельного православного государства. Но там все эти позиции были определены очень четко.

Тогда же, собственно, Екатерина II начинает разрабатывать концепцию Единой греко-московской православной церкви, то есть объединение Константинопольского и Московского патриархатов. Замечу здесь на полях, что сам Московский патриархат, как мы знаем, создан в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче, сыне Ивана Грозного. Но де-факто правителем России был тогда Борис Годунов, поэтому основатель Московской патриархии – это Борис Годунов. Согласитесь, что в этом есть что-то зловещее имени Александра Сергеевича Пушкина.

И предполагалось объединение Московского и Константинопольского патриархатов в некое единое религиозное целое - вернее патриархата не было, в Константинополе, естественно, патриархат был, в Москве он был упразднен Пером I. – объединение Московской и Константинопольских церквей в некое единое религиозное целое, но на службе у императора. Не как самостоятельные религиозные сущности, не как субъекты духовного влияния на паству, а как государственные институты.

С.Белковский: Петр I унаследовал от отца родовую травму: страх перед священством. И запретил избирать нового патриарха

Эти тенденции набрали силу при Павле I, преемнике Екатерины II. Павел I, вообще, хотел объявить себя главой православной церкви. И с большим трудом церковники отговорили его от этого, приведя только один убийственный аргумент: Павел I был дважды женат. А духовное лицо, согласно православным канонам женатым дважды быть не может. Это единственное, что удержала Павла I от провозглашения себя главой православной церкви.

К вопросу о главе церкви. Я хочу сейчас процитировать важный канонический документ: «Послание к Ефесянам святого апостола Павла». Это послание было написано святым апостолом Павлом, когда он находился в тюрьме в Риме. Поскольку мы все находимся в тюрьме в Третьем Риме, то есть в Москве, в этом тоже есть глубокое символическое значение. А сам Ефес (город в Малой Азии) святейший апостол Павел впервые посетил, когда отправлялся из Афин в Иерусалим.

В этом тоже есть глубочайшее символическое значение, потому что Афины и Иерусалим – это два духовных центра христианского сознания и миропонимания. То есть Афины символизируют философию, Иерусалим – веру. Как говорил Тертуллиан «Верую, ибо абсурдно». Как бы абсурдную составляющую христианской веры. То есть веру, лишенную всякого философского обоснования олицетворяет как бы Иерусалим. Философское обоснование веры – Афины, поскольку, безусловно, основоположники христианской философии – это Платон и Аристотель.

Сейчас скептики скажут мне, что когда Платон и Аристотель творили, христианства еще не было. Это не так. В соответствии с христианской доктриной Господь Бог, в том числе, и Бог Сын Иисус Христос предвечен, он существовал всегда. Еще не было просто богоявления, не было появления Бога Сына в человеческом измерении и в истории, в земной истории. Но, безусловно, он существовал и, безусловно, Платон и Аристотель взаимодействовали с ним через всемирный резервуар знаний, через ноосферу. Именно поэтому они заложили начало христианской философии еще до того, как Господь наш Иисус Христос, Бог Сын пришел в мир.

Итак, «Послание к Ефесянам». Я всё послание читать не буду. Прочитаю только первый фрагмент, где сказано о том, кто является главой церкви, и почему нельзя употреблять термин «глава церкви» по отношению к человеку. Скажем, когда говорят, что патриарх Кирилл – глава Русской православной церкви, - это огромная ошибка. Он не глава, а предстоятель церкви. Он предстоит перед Господом Богом за вверенных его попечению христиан.

«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:

благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира,

- Прежде создания мира. Это очень важное, кстати, соображение, что христианские души призваны прежде создания мира материального, до Большого взрыва, выражаясь языком физики.

- Чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,

в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,

каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,

открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,

в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

…

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,

непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,

чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,

и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,

которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,

превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,

и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем».

Итак Церковь – есть тело Христово, а главой церкви является лично Иисус Христос. Это сказано в послании к ефесянам. Поэтому само по себе понятие поместной церкви – это понятие административное. Оно не означает, что церковь может подчиняться светской власти. Есть еще такое объявленное церковным институтом ересью понятие этнофилетизм. Что такое этнофилетизм? Этнос – нация. Филио – это верю. Это вера нации.

Христианская церковь не может подчиняться поэтому, поскольку ее главой является Иисус Христос, и она из тела Христова. А тело Христово нерасчленимо. Поэтому церковь носит вселенский характер по определению и в соответствии, собственно, с 1 главой Послания к ефесянам, которую я сейчас имел честь вам зачитать. Поэтому церковь не может подчиняться светским властям. Любое утверждение, что какое-то государство может иметь собственную церковь, является ересью и должно быть немедленно осуждено. И в века мрака за такое могли сжечь на костре. Но сейчас, к сожалению, у нас гуманные времена, у нас только расстреливают из гранатомета или, в крайнем случае, травят ядом «Новичок». А на костре уже не сжигают, что было более гуманно, на мой взгляд.

Поэтому все попытки Российской империи подчинить себе церковь неизбежно вели к краху самой империи. Еще при Николае I началось массовое отпадение русских людей от официальной православной церкви, которая, кстати, не называлась Русской православной церковью никогда до 1943, к чему мы еще вернемся. У нее было много называний, ни одного официального. Просто не было официального называния церкви. Просто некая православная церковь, Российская или какая-то еще.

Поэтому император Николай I, самодержец всероссийский запретил российским подданным выходить официально из лона православной церкви. Тем самым он остановил просто процесс ее полной деградации и распада. К тому же в Российской империи существовало несколько десятков миллионов старообрядцев, то есть возникших в результате никонианского раскола, в результате религиозных реформ патриарха Никона, проведенных в 17 веке при царе Алексее Михайловиче.

И эти старообрядцы, как считают многие эксперты, например, мой приятель профессор Александр Пыжиков, сыграли очень значительную роль в революционных процессах нашего XX века и были одной из важнейших движущих сил этих процессов. То есть не только еврею погубили Российскую империю, но и старообрядцы. Многие из них были записаны официально верными чадами официальной православной церкви, но это было не так. У них накопилась огромная ненависть к империи, опыт подпольного и независимого от империи существования. Как у евреев, собственно, просто евреем было мало в империи, а старообрядцев очень много. И, конечно, коллективная энергия старообрядцев была куда выше, мощнее, чем энергия евреев.

В начале 20 века встал вопрос о том, что все-таки нужно восстанавливать патриаршество и на фоне всех революционных процессов встал вопрос о том, что надо восстанавливать патриаршество и все-таки возвращать церкви ее автономию, независимость от государства и возможность невозбранного воздействия и влияния на паству.

Эти процессы были впервые поставлены ребром в 1906 году в уже обсуждавшейся нами в этой программе «Русская провокация» в ходе встречи императора Николая II с представителями клира, в ходе которой император Николай II несколько шокировал представителей клира заявлением, что он, конечно, готов восстановить патриаршество, но при условии, что патриархом будет он сам. Вернулся к традиции своего предка Павла I.

Клир этого юмора не понял, поэтому в 1906 году было создано Предсоборное присутствие, которое готовило Поместный собор. Второе Предсоборное присутствие было создано в 1912 году, незадолго до войны. НРЗБ. При этом Николай II исходил из того, что Предсоборное присутствие будет заседать вечно и Поместный собор никогда не соберется. Это в России есть такой способ решения проблемы: тянуть резину до бесконечности, откладывая решение проблемы. Как с Курильскими островами, о которых мы сейчас говорить не будем, поскольку это не является темой нашей программы.

С.Белковский: Все попытки Российской империи подчинить себе церковь неизбежно вели к краху самой империи

В итоге в 1912 году Поместный собор собрался. Он восстановил патриаршество. Он фактически сделал важнейшие шаги к возвращению старообрядцев в лоно православной церкви, хотя формальных решений принято еще не было, то есть не были отменены клятвы, то есть проклятия старообрядцам, принятые в никонианские времена, во времена патриарха Никона.

И он избрал патриарха Тихона (Белавина) предстоятелем, не главой, еще раз обращаю внимание, Российской православной церкви – так тогда называлось. Тогда же, собственно, было принято решение об административной автономии Украинской церкви. Еще раз подчеркиваю, что всякая поместная церковь является самостоятельной административно, с точки зрения самоуправления: с точки зрения распределения ресурсов, вопросов недвижимости и так далее. Но все церкви находятся в лоне своего главы Господа нашего Иисуса Христа. Они едины уже по этому факту. Поэтому нельзя говорить, что есть разные церкви. Их нет. Есть только одна церковь, она же тело Христово. Не случайно я загружал вас сегодня довольно занудным чтением первой главы важнейшего канонического документа «Послание к Ефесянам святейшего апостола Павла».

Кстати, в порядке лирического отступления хочу заметить следующее. Поскольку у нас в стране нет религиозного образования, несмотря на то, что у нас духовны скрепы на каждом шагу просто валяются, их приходится подбирать с улицы и выкидывать урну, чтобы они не слишком загромождали построенные Сергеем Семеновичем Собяниным широкие тротуары.

Меня часто спрашивают студенты, в чем разница между словами «святой» и «святейший». Вот у нас существует святой апостол Павел, существует святейший патриарх Кирилл. Означает ли это, что святейший главнее святого? Нет, не означает. «Святой» и «святейший» - это синонимы. Равенства между этими понятиями нет. Дело в том, что русский язык, если анализировать эту проблему с лингвистической, а не религиозной точки зрения, он очень восторженный. Поскольку восторженность всегда сопутствует пафосу, который очень присущ русскому сознанию. Русский человек при всякой необходимости и без нее впадает в пафос, чего англосаксонский человек, например, не делает.

Василий Павлович Аксенов, великий русский писатель обращал внимание, что, например, то, что, например, что то, что называется по-итальянски Dolce stil nuovo - Новый сладкий стиль, по-русски называется Новый сладостный стиль. Почему сладостный, а не сладкий? А вот в силу этой восторженности, что русский человек создает огромное количество прилагательных, которые эту восторженность выражают, нисколько не меняя содержание самого понятия. Поэтому «святейший» и «святой» - синонимы. И святейший патриарх ничем не главнее святого апостола, я вас уверяю, зуб даю… один из последних.

Святейший патриарх Тихон дал автономию Украинской православной церкви. А в 1921 году, уже на фоне углубляющегося конфликта с большевистской властью, которая привела к гибели патриарха Тихона и к полоному погрому православной церкви, он учредил Украинский экзархат, который существовал до 1990 года. При этом сама Киевская митрополия перешла формально в юрисдикцию московского патриархата в 1687 году в соответствии с томосом, то есть декретом тогдашнего Константинопольского патриарха Дионсия IV

Сейчас много говорится, что то ли патриарх Дионисий IV был подкуплен, то ли он принял этот акт с сохранением статуса фактического подчинения всего Московского патриархата Константинополю. Это не так. Я хочу процитировать Вселенского патриарха Константинополя - Нового Рима Варфоломея… Кстати, неожиданно я обнаружил, что в сегодняшних религиозных трудах часто пишут, что Варфоломей является патриархом Константинополя и Нового Рима. Но больше безграмотности найти невозможно, потому что Константинополь и является Новым Римом, поэтому Константинополь – Новый Рим. Константинополь – это Второй Рим, он же Новый. Хочу процитировать Вселенского патриарха Варфоломея, его слова, которые он произносил в 2008 году во время выступления на 1020 годовщине крещения Руси

«Церковь-Мать, - сказал патриарх Варфоломей, - из-за известных неблагоприятных обстоятельств ограничила себя ради того, чтобы с готовностью оказать Украинской церкви всемерную церковную, духовную, материальную поддержку, ориентируясь не только на более полное применение духовного наследия Византии, но и на защиту ее православной идентичности от тяжелого политического давления распространителей неправославного учения, - имеется в виду, естественно, власти Османской, мусульман, - особенно в очень трудные для благочестивого украинского народа времена. - Патриарх Дионисий IV рассудил, что при тогдашних обстоятельствах было необходимо церковное подчинение Украинской Церкви Московскому Патриархату (в 1687 г.), чтобы не преумножать беды благочестивого украинского народа и, чтобы он находился под православным политическим руководством».

На мой взгляд, высказывание святейшего патриарха Варфоломея несколько двусмысленное, поскольку, как мы уже выяснили, православного политического руководства быть не может или, возможно, это не вполне точный перевод, поскольку, скорей всего патриарх Варфоломей говорил по-гречески, а мы читаем его в русском переводе. Но смысл этого высказывания ясен: Константинопольский патриархат передал Киевскую митрополию в подчинения Москвы для того, чтобы спасти ее от мусульманского ига, ибо сам Константинопольский патриархат так же подвергался гонениям.

В 1990 году, вскоре после избрания святейшего патриарха Алексия II, Украинский экзархат был упразднен и была создана Украинская православная церковь Московского патриархата, которая получила очень широкую автономию и сохраняет ее по сей день. То есть она полностью распоряжается всеми своими имуществами, которые принадлежат приходам, а не патриархату как таковому, в отличие от ситуации в России. Она сама избирает всех своих епископов и автономно избирает своего предстоятеля, который только утверждается в должности Московским патриархом, но не более того.

И первым предстоятелем Украинской православной церкви Московского патриархата стад митрополит Филарет (Денисенко). Сейчас он считается патриархом Украинской православной церкви Киевского патриархата и основным движетелем, собственно, предоставлению Украинской церкви автокефалии.

Филарет (Денисенко) – это весьма примечательная фигура в истории Русской православной церкви XX века, начала XXI. Напомню, что сама Русская православная церковь в ее нынешнем виде была создана в сентябре 1943 года генералиссимусом Иосифом Виссарионовичем Сталиным, который принял у себя трех недобитых им же священников, епископов: митрополита Сергия (Старогородского), местоблюстителя патриаршего престола (патриаршества тогда не было, вернее, оно было, но не было патриарха, его невозможно было избрать, ибо невозможно было собрать Поместный собор для этой цели); митрополита Алексия (Симанского), будущего патриарха Алексия I и митрополита Николая (Ярушевича).

Тогда, собственно, была сакраментальная сцена - возможно, этого события не было, но очень похоже на правду, - когда епископы явились Иосифу Сталину в светской одежде, а не в рясах, не в духовном, священническом облачении, на что, обращаясь к Сергию (Старогородскому), местоблюстителя патриаршего престола, Иосиф Виссарионович сказал – к сожалению, я не умею имитировать грузинский акцент, поэтому скажу без грузинского акцента: «Меня боишься, его не боишься?» Его – это Господа Бога.

И тогда, собственно, патриаршество было восстановлено. Был спешно проведен собор, избран патриарх Сергий, местоблюститель патриаршего престола Сергий (Строгородский) стал патриархом. И, как мы уже говорили с вами в одном из предыдущих выпусков программы «Русская провокация» в порядке особой иронии, присущей кровавому тирану Иосиф Виссарионович предал под резиденцию патриарха бывшее здание посольство нацистской Германии в Чистом переулке. Вот там, где находится сейчас патриарх в Чистом переулке, - это посольство нацистской Германии, где сидел посол Шуленбург, сообщавший 22 июня 1941 году Советского Союза о начале войны.

Именно тогда возникла сергианская доктрина, которая фактически означала подчинение Русской православной церкви советскому государству, его интересам. Важным модернизатором и движетелем нового этапа в становлении сергианской доктрины был митрополит Никодим (Ротов), который, с одной стороны, закреплял подчинение церкви государству, с другой стороны, утверждал, что церковь должна находиться на содержании у государства и быть важнейшим окологосударственным институтом. То есть быть таким Ватиканом, но как бы при светской власти, таким заместителем светской власти. Это была никодимианская доктрина. Кроме того Никодим (Ротов) важен еще тем, что он был учредителем и идеологическим фундатором гей-лобби Русской православной церкви. Вот засилье гей-лобби в сегодняшней РПЦ МП – это, безусловно, заслуга блаженнейшего владыки Никодима.

В мой повести «Зюльд» о Леониде Ильиче Брежневе рассказывается, в частности, о некоторых сторонах взаимодействия Генерального секретаря ЦК КПСС с митрополитом Никодимом (Ротовым). Сразу подчеркиваю, что гомосексуальной связи между этими субъектами мировой истории речи там не идет. Ее не было, поскольку Леонид Ильич был гетеросексуал, а геем был только владыка Никодим.

Вот Филарет (Денисенко) был одним из важнейших духовных чад владыки Никодима. Собственно, таких титульных, статусных духовных чад было трое: это Филарет (Денисенко), это Алексей (Ридигер), патриарх тогда будущий, а ныне бывший Алексий II и, безусловно, нынешний патриарх Кирилл (Гундяев), он моложе. Они все – вот Никодим (Ротов), Филарет (Денисенко) и Алексей (Ридигер) – они одногодки 1929 года рождения. А патриарх Кирилл (Гундяев) значительно моложе, он – 1946. Он был келейником, ближайшим доверенным лицом, помощником владыки Никодима, который в свою очередь был митрополитом Ленинградским тогда и, собственно, всё это происходило в Ленинграде, всё их келейничество, закончившееся патриаршеством святейшего Владимира Михайловича Гундяева, да продлит господь его дни.

И Филарет (Денисенко) после смерти патриарха Пимена был избран местоблюстителем патриаршего престола и уже собирался стать патриархом. И тут случился крупный облом. Он не стал патриархом, потому что избрали патриархом Алексия (Ридигера), Алексия II. Об этом блестяще написал, например – об этом писало много кто, но один из самых видных независимых священников Московского патриархата, который служит с незапамятных времен в Костромской области отец Георгий (Эдельштейн).

Для любознательных отдельно замечу, что отец Георгий (Эдельштейн) является отцом спикера парламента Израиля, Кнессета Юлия Эдельштейна и, - вот сейчас я запутался в этих определениях, кто деверь, кто шурин, - в общем, родственником еще известного одиозного олигарха Леонида Невзлина, потому что его сын Юлий Эдельштейн, спикер парламента Израиля, Кнессета женился на дочери Леонида Невзлина Ирине Невзлиной. Поэтому Георгий (Эдельштейн) - это вершина целой огромной пирамиды, но при этом в свои 86 лет он остается простых приходским священником в Костромской области.

С.Белковский: Филарет был одним из важных духовных чад владыки Никодима. Титульных, статусных духовных чад было трое

И отец Георгий «Эдельштейн) написал об этом так:

«В день смерти Патриарха Пимена Синод провел предварительную проверку сил. Местоблюстителем патриаршего престола (т.е. временно исполняющим обязанности) был избран иерарх, чья репутация в те годы была самой отвратительной, самой скандальной и в Церкви, и среди «внешних». Это был митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), клеврет Первого секретаря ЦК компартии Украины Щербицкого. За него было подано шесть голосов. За митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера) - четыре.

Основное отличие Филарета от его собратий по Синоду было лишь в том, что он более халатно, чем другие синодалы, - кстати члены Священного синода Русской православной церкви, - отнесся к сокрытию от посторонних глаз пикантных подробностей своей очень зазорной биографии».

В данном случае отец Георгий (Эдельштейн) не говорит, о чем идет речь - о том, что Филарет (Денисенко) был фактически открыто женат и имел двоих детей, хотя как монах не имел права этого делать, конечно, ни при каких обстоятельствах. Надо сказать, что полным его последователем в этом вопросе является нынешний святейший патриарх Кирилл. И когда патриарх Кирилл судился с бывшим министром здравоохранения господином Шевченко, когда выяснилось, что у патриарха Кирилла квартира в «доме на набережно»й, на Берсеневской набережной, дом 2 непосредственно по соседству с Шевченко, и Шевченко, проводя ремонт в своей квартире засыпал стружкой или пылью священные книги, хранившиеся в этой квартире, там обнаружилась, собственно, в этой квартире жена патриарха и тоже какое-то количество его детей, что, собственно, никогда и не скрывалось. И патриарх не ушел в отставку, когда это информация была публично оглашена.

Хотя ваш покорный слуга – небольшое лирическое отступление позволяю себе – тогда написал об этом статью в газете «МНЕ КАЖЕТСЯ», поскольку именно тогда ушел на пенсию святейший отец Карл Йозеф Ратцингер – папа Бенедикт XVI. Как раз был хороший повод и у патриарха святейшего Кирилла последовать его примеру. И когда я написал об этом в газету «МК» - эта статья называлась: «Папа указал путь патриарху», - 48 депутатов Государственной думы во главе не с кем-нибудь, а с новопреставленным рабом божием Иосифом Давыдовичем Кобзоном написали в Следственный комитет и Генпрокуратуру с просьбой возбудить на меня уголовное дело за это. Вот настолько я задел святейшего. Для меня это была огромная честь, потому что я никогда не думал, что в какой-то бумаге, имеющей ко мне отношение, будет стоять подпись Иосифа Давыдовича Кобзона, народного артиста СССР, кумира миллионов и многих поколений. Иосиф Давыдович, пусть вам земля будет пухом.

«Филарет председательствовал в Поместном соборе 6 – 10 июня 1990 года, был одним из трех главных претендентов в патриархи, но не получил достаточно числа голосов, - пишет отец Эдельштейн. - К сожалению, ни один член Собора не посмел сказать вслух то, о чем все шептались по углам: человек с такой репутацией не может быть местоблюстителем, не может быть архиереем, не может быть даже простым иноком».

После того, как Филарет (Денисенко) проиграл выборы, что нужно делать? Как устроена в России политика, например? Если ты проигрываешь праймериз на каких-нибудь выборах, ты объявляешь их недействительными и уходишь в раскол. Точно так же поступил Филарет (Денисенко). Когда он понял, что он не будет патриархом, хотя патриаршество было на расстоянии вытянутого мизинца от него, ибо он уже был местоблюстителем патриаршего престола, то есть ИО и не стал начальником по причинам, которые красноречиво описывает отец Эдельштейн. Я мог бы изложить их своими словами, но тогда, дорогие друзья, это не было бы для вас так авторитетно, как процитировать отца Эдельштейна. Он, безусловно, неизмеримо лучше меня разбирается во всех этих вопросах.

Через некоторое время после того, как Филарет (Денисенко) проиграл выборы, он в 1992 сразу после обретения Украиной независимости в 1992 году объявил о создании отдельного Киевского патриархата. Потому что если ты не стал патриархом Московским, то стань хотя бы патриархом Киевским. В этом проекте он получил горячую поддержку тогдашнего президента Украины Леонида Макаровича Кравчука, который, действительно, считал, что Киевский патриархат – это очень правильный атрибут новой независимой украинской государственности, и без отдельного патриархата эта государственность невозможно, что, конечно, является полной ерундой, поскольку мы уже говорили об этнофилетизме, о том, что Вселенская церковь едина и глава ее Иисус Христос, чье тело нерасчленимо.

Поэтому церковь не должна иметь никакого отношения к государству – это важнейший принцип христианства. Именно поэтому римская католическая церковь является государством самой себе, но она не относится ни к какому другому государство, кроме самой себя.

После чего Филарет (Денисенко) приехал в Москву и поклялся перед крестом и евангелием, что он уйдет с митрополичьей кафедры в Киеве и тема раскола будет забыта. Вернувшись в Киев Филарет (Денисенко), будучи благочестивым христианином, естественно, предал всё, что он сказал перед Крестом и Евангелием, послал это на фиг. Что такое Крест и Евангелие для целого митрополита? Практически генерал-полковник, а тут какой-то крест и какое-то евангелие. И продолжил работу по созданию Киевского патриархата, рассчитывая, что сейчас можно будет захватить всё, что принадлежало Русской православной церкви на Украине , особенно, конечно, главные святыни – это Собор святой Софии, Киево-Печерскую лавру и Свято-Успенскую Почаевскую лавру, находящуюся в Тернопольской области, на Западе Украины. Это не получилось. Тогда Московскому патриархату удалось отстоять свои позиции. И был избран новый предстоятель Украинской православной церкви Московского патриархата, бывший митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан).

Надо сказать, что Владимир (Сабодан) сам взял курс на автокефалию Украинской православной церкви Московского патриархата. У него было несколько идеологических сторонников в этом деле, из них ключевую роль в последние годы жизни блаженнейшего митрополита Владимира (Сабодана) играл архиепископ, а потом уже митрополит Александр (Драбинко), его главное доверенное лицо.

После кончины Владимир (Сабодана) в 2016 году митрополит (Драбинко) был фактически выведен за штат Украинской православной церкви Московского патриархата, но остается весьма важной идеологической трибуной.

И это стремление УПЦ МП к автокефалии было предметом, конечно, разногласий между Москвой и Киевом. Но кроме того этого противодействовал активно и образец христианской нравственности Филарет (Денисенко), потому что он прекрасно понимал, что если автокефалия будет объявлена на базе УПЦ МП, то тогда ему ловить нечего, он не станет предстоятелем этой автокефальной церкви и главой всего объединительного процесса украинского православия. Поэтому фактически Киевский патриархат противодействовал автокефалии до момента кончины митрополита Сабодана.

На смену митрополиту Владимиру (Сабодану) пришел Березовский - да-да, я не шучу – митрополит Онуфрий (Березовский), который является предстоятелем Украинской православной церкви Московского патриархата в настоящий момент. И он как раз выступает против автокефалии. Это огромная ошибка. Выступать надо за автокефалию. Всякий процесс, который ты не можешь остановить, надо возглавить. В ́том смысле митрополит Сабодан был абсолютно прав. Автокефалия тогда не была бы деструктивной и тогда, действительно, способствовала бы объединению сплочению всего украинского православия, если бы она происходила на базе и по инициативе УПЦ МП. Более того, тогда никаких вопросов канонического характера этой автокефалии не возникло бы, потому что УПЦ МП является признанной церковью, она признается всеми церквями диптиха, то есть всеми каноническими православными церквями поместными.

Но тут, во-первых, в 2014 случилось важное историческое событие: аннексия Крыма, которая поставила под сомнение единство украинского и русского православия и возможность такого единства, возможность такого альянса. Хочу обратить внимание, что святейший патриарх Владимир Михайлович Гундяев был одним из немногих статусных и титульных россиян, кто не присутствовал 18 марта 2014 в Георгиевском зале большого Кремлевского дворца на оглашение триумфального послания Владимира Владимировича Путина, президента Российской Федерации об аннексии Крыма. Его там не было, на что, естественно, обратили внимание: а здоров ли святейший патриарх как физически, так и ментально, психосоматически здоров ли святейший патриарх?

И тогда обратились к отцу Всеволоду Чаплину, ныне уволенному, а в то время вполне легитимного главе структуры по называнием ОВЦО (Отдел по взаимодействию Церкви и общества Московского патриархата), и спросили: «Отец Чаплин, а где находится святейший патриарх? Как-то мы не видим его в Георгиевском зале при оглашении триумфального послания, где сидели все – амуры, черти, змеи, все, вот от Никиты Сергеевича Михалкова до Джигурды - все сидели в этом Георгиевском зале, потому что пропустить это историческое событие было невозможно». Там не сидел только я, поскольку в это время я в ужасе отсиживался в Берлине. Собственно, меня бы и так не пригласили. На что отец Чаплин сказал: «Позиция Московского патриархата очень ясна и недвусмысленна. Святейший патриарх на оглашении послания президента Российской Федерации отсутствует». Всё, конец цитаты. По кочану типа в переводе на русский язык это означает.

А отсутствовал святейший патриарх в Георгиевском зале, потому что он прекрасно понимал последствия аннексии Крыма для единства православия церкви. Он понимал, что это станет резким и существенным катализатором представления автокефалии Украинской церкви, поскольку Вселенский Константинопольский патриархат находится в значительной политической зависимости от США. Безусловно, так, во-первых.

А во-вторых, не только Вселенский Константинопольский патриархат, но вообще весь мир, все христианство, как говорил городничий Сковзник-Дмухановский в бессмертной комедии Николая Васильевича Гоголя «Ревизор», несколько обеспокоен тем, что РПЦ МП всё более и более превращается в политическое орудие кремля и даже в разведывательное орудие Кремля, что приходы РПЦ МП на разных территориях становятся фактически резидентурами разных российских спецслужб, и это всё меньше и меньше устраивает тот самый мир, то самое христианство, о котором говорил городничий Антон Иванович Сквозник-Дмухановский.

Но отсутствие патриарха в Георгиевском зале, равно как и отсутствие его четкой позиции по вопросу об аннексии Крыма, не спасло отца русской демократии, как сказали бы Ильф и Петров, и процесс автокефалии все-таки был ускорен. И здесь, простите, что повторяюсь, РПЦ МП могло бы перехватить инициативу и организовать автокефалию самой, но она упустила этот момент, поэтому автокефальная Украинская церковь будет создаваться на базе раскольнического Киевского патриархата. И Филарет (Денисенко) собирается стать ее предстоятелем в свои 89 лет, дай ему бог здоровья. Причем ясно, что если он только будет жив в момент объявления автокефалии, то он эту возможность не упустит.

1-2 сентября в Константинополе прошел собор Вселенского патриархата, который подтвердил общее направление на автокефалию. Накануне, 31 августа нынешнего года святейший патриарх Гундяев прибыл в Константинополь, в резиденцию Константинопольского патриарха Варфоломея с намерением отговорить его от автокефалии и не отговорил.

Вскоре после этого патриарх Варфоломей назначил двух епископов – одного из США, другого из Канады, но этнических украинцев – экзархами, то есть послами (слово «экзарх имеет несколько значений, в данном случае означает – посол) в Киеве с целью готовить автокефалию. Объявление патриаршего томоса, декрета об автокефалии ожидается 10 октября, когда будет по этом поводу заседать синод Вселенского Константинопольского патриархата.

Надо отметить опять же для прояснения ситуации, что Вселенский патриархат не является начальственным над всеми остальными патриархатами, ибо канонически все поместные церкви равны. Он является первым по чести, то есть первым среди равных. За ним следуют старейший Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский патриархат и пятый по чести это наш Московский патриархат, хотя по количеству приходов и прихожан он самый большой в мире. Я говорю – наш, потому что я тоже прихожанин Московского патриархата, вы будете смеяться, желательно только негромко, чтобы не заглушить сейчас вещание радиостанции «Эхо Москвы».

Томос, скорей всего, будет издан. Московский патриархат в этой ситуации повел себя максимально деструктивно, то есть выстрелил себе не только в ногу, но, по-моему, во все три ноги сразу. Он заявил, что он прекращает каноническое общение с Константинопольским патриархатом и перестает поминать Константинопольского патриарха на литургии, а на литургии упоминаются все патриархи, все предстоятели поместных церквей диптиха, то есть канонических церквей. По одному диптиху – 14, по другому – 15, в общем, всех 14-15 поместных церквей.

Что это означает? Это означает, во-первых, что русские священники будут запрещены служению на Афоне, поскольку святая гора Афон является канонической территорией Константинопольского патриархата, и там не могут служить священники, которые не поминают патриарха Варфоломея. Это значит, обострение политических отношений со всеми странами, которые относятся к юрисдикции Константинопольского патриархата, и особенно США. Но это всё мелочи жизни. Главное, что это отражает общеполитическую линию Российской Федерации при президенте Владимире Путине и демонстрирует тотальную и фатальную, я бы сказал, финальную зависимость РПЦ МП от Кремля.

С.Белковский: Вместо митрополита Владимира пришел Березовский. Не шучу, он предстоятель Украинской православной церкви

Философия Владимира Путина ясна – это одиночество. Об этом была написана известная статья Владислава Юрьевича Суркова, всё еще помощника президента в журнале «Россия в глобальной политике» полгода тому назад. О том, что Россия должна остаться полностью одинока, он должна изолировать себя от мира и добиваться доминирования через изоляцию, так называемое альфа-одиночество. Это абсолютная химера и утопия, но, поскольку Владимир Путин сам абсолютно одинок по ментальности как человек, то – слава нашим учителям Зигмунду Фрейду, Карлу Густаву Юнгу и Сабине Шпильрейн – он проецирует это одиночество и на вверенное его попечению государство. А поскольку в этом государстве нет политических институтов, которые могли бы его остановить или даже скорректировать его политический курс, - всё, что думает Путин, становится государственной политикой, независимо от того, в какой степени это соответствует национальным интересам нашей страны.

А раз светская Российской Федерации становится одинокой, то и Московский патриархат должен стать одиноким, ибо он превратился в полный придаток светской власти. Он не самостоятелен. Он не церковь. Он типа государственный комитет по спасению душ, и как всякий государственный комитет по спасению душ он должен действовать в русле интересов светской власти, то есть Владимира Путина. И тем самым Московский патриархат изолирует себя от Вселенской церкви и превращается в некую маргинальную контору, в секту, пусть даже и с большим количеством членов секты. Но секты бывают массовыми. Это мы знаем даже по примеру «Аум синрикё» или секты мунитов. То есть численность секты еще не превращает ее в церковь. Ибо в церкви живет благодать Господня. А в секте благодать Господня, к сожалению, или к счастью, не живет.

Хорошо это или плохо? Это хорошо. Потому что я, безусловно, считаю, что РПЦ МП как уродливый институт, созданный Иосифом Сталиным для обслуживания интересов государства в 1943 году, должна быть ликвидирована. Россия должна пройти через церковную реформацию, конечно, в рамках ортодоксии, а не лютеранского вероучения, как это было в XVI веке в Германии, - мы не будем упоминать Кальвина, Цвингли, других реформаторов, потому что это превратиться в урок по религиоведению, чем программа «Русская провокация» не является по определению, - и превратиться в конфедерацию независимых приходов, которая может избирать себе, в принципе, некие коллегиальные органы управления, но именно снизу, а не сверху, как это происходит сейчас. И, соответственно, вся церковная собственность должна стать собственностью приходов, включая уже упоминавшийся сегодня Исаакиевский собор Санкт-Петербурга.

Поэтому здесь чем хуже, тем лучше. Я критиковал нынешний сценарий предоставления автокефалии Украинской церкви, в том числе, за это на меня обиделись многие украинские товарищи, передаю им большой привет, как на «Поле чудес»: пользуясь случаем, передаю им большой привет! Кстати, я узнал, что на «Поле чудес» впервые участвовала певица Монеточка. Я проникся огромной ревностью к этому и думаю, не поучаствовать ли мне там тоже, хотя я в отличие от нее не молодая и не певица. Кстати, Монеточка очень хорошо бы смотрелась в церковном хоре храма Христа Спасителя в присутствии святейшего патриарха Гундяева. Надо дать ему такой совет. Зайти как-нибудь в храм Христа Спасителя и оставить записочку.

Кстати, в Иерусалиме в Стену плача можно закладывать записки с непосредственными обращениями к Господу Богу. Вот, мне кажется, что патриарх Гундяев должен дать собственный томос о том, что можно закладывать записочки в Кремлевскую стену с непосредственным обращением к Господу Богу. Это будет полностью соответствовать ментальности, духовной и политической линии Московского патриархата на сегодняшний день.

Но я критиковал именно сценарий, то есть если бы автокефалия предоставлялась на базе канонической УПЦ МП, я бы полностью ее поддержал, потому что в нынешнем виде – это начало войны за перетаскивание верующих, прихожан из одной епархии в другую, из одной юрисдикции в другую, это борьба за собственность. Это будет кровавая борьба, причем не обязательно в переносном смысле, а, может быть, и в прямом за статус Киево-Печерской лавры или Свято-Успенской Почаевской лавры. То есть это начало очень сильного конфликтного процесса.

Кроме того Господь, смею вас уверить, оценивает не сами поступки, а мотивы поступков. То есть если ты подаешь нищему из желания помочь нищему, Господь одобряет этот поступок. Если же ты подаешь нищему из собственного тщеславия, Господь осуждает этот поступок и не засчитывает.

На эту тему есть известный анекдот, когда олигарх, пожертвовавший миллиард долларов на церковь, предстает перед Господом и вдруг неожиданно получает вердикт отправляться в ад, а не в рай. На что, обращаясь к святому апостолу Петру, олигарх вопит: «Как же так? Я же пожертвовал миллиард долларов на церковь Почему же меня в ад?» «Сейчас посоветуемся с Господом», - говорит святой апостол Петр. Потом выходит а олигарху и говорит: «Господь решил так: миллиард тебе отдать – и в ад».

Это, кстати, очень точно психологически передает систему отношений российской светской власти с религией как таковой. Потому что Владимир Путин тоже боится настоящего священства, ибо настоящий священник – не такой, как святейший Владимир Михайлович Гундяев, который полностью подчинен светской власти, а действительно, святой отец, такой, как Георгий Эдельштейн, например, - он же подчиняется Господу Богу и совершенно независим от президента Российской Федерации. А Владимир Путин не любит тех, кто независим от президента Российской Федерации, поэтому он с большой настороженностью относится к истинно верующим, к истинной церкви.

Анализируя психологию действующего российского президента и отдельные элементы его политики в этой сфере, это надо иметь в виду. И надо сказать, что поэтому он унижает в известной степени церковь, принижает ее. Он заставляет ее быть демонстративной рабой светской власти. Каковы последствия этого, мы еще увидим.

Так вот мотивом спешного, недостаточно подготовленного предоставления автокефалии без Украинской православной церкви Московского патриархата на базе Киевского патриархата и Украинской автономной православной церкви (УАПЦ) было желание президента Петра Порошенко переизбраться на второй срок (выборы президента в Украине состоятся в мае 2019 года) и использовать это в качестве важнейшего аргумента для своего переизбрания. То есть в сценарий автокефалии заложен корыстный мотив. Господь не прощает корыстных мотивов. Также не простит он светским властям Украины тот факт, что они устраивают религиозную войну вместо того, чтобы организовать этот процесс правильно, то есть на базе УПЦ МП, что опять категорически не устраивает Филарета (Денисенко), но это не может быть основным аргументом при решении столь сложных вопросов, затрагивающих интересы миллионов и миллионов прихожан.

Но автокефалия состоится, религиозная война на Украине тоже. А Русская православная церковь Московского патриархата имени товарища Сталина и и патриарха Сергия (Старогородского), представителем которого ныне выступает святейший Владимир Михайлович Гундяев, отправляется постепенно в небытие. И это огромное счастье для всего нашего православного воинства. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Это была программа «Русская провокация», специальный проект «Белковский ТВ» для «Эхо Москвы». Смотрите, слушайте, осязайте, обоняйте нас на радио «Эхо Москвы», сайте «Эхо Москвы» и YouTube-канале «Эхо Москвы» и непосредственно на YouTube канале «Белковский ТВ». С вами был Станислав Белковский. Большое спасибо!