Московский патриархат - Русская провокация - 2018-04-14

С.Белковский

Осенью 2017 года Алексей Венедиктов приобрел на аукционе «Сотбис» за 12 миллионов долларов подшивку газеты «Известия» за 1918 год. Эта операция была полностью профинансирована дочерними структурами открытого акционерного общества «Газпром». Генеральная прокуратура Российской Федерации, проводившая проверка законности этой сделки по запросу нескольких депутатов Государственной думы, подтвердила, что все было сделано абсолютно в рамках действующего законодательства, и поэтому мы можем уверенно смотреть вперед и продолжать нашу программу «Русская провокация».

В то же время на минувшей, уходящей неделе у нас возникли новые проблемы. Поскольку открытое акционерное общество «Газпром» оказалось в пуле структур, подлежащих санкциям со стороны США, мы выясняли, не могут ли эти санкции распространиться на подшивку газеты «Известия», тем самым косвенно сказаться на судьбе программы «Русская провокация».

Однако Государственный департамент США и Министерство финансов и Офис по контролю за иностранными активами OFAC, который де-факто является спецслужбой в составе Министерства финансов США, уверили нас, что нам ничего не грозит. Алексей Алексеевич Венедиктов – известный миротворец, и его репутации вполне достаточно, чтобы никаких вопросов к активам, пусть даже и купленных за счет средств дочерних компаний «Газпрома» не возникало. Так что мы продолжаем нашу «Русскую провокацию» на «Эхо Москвы».

Также хочу поделиться очередными новостями о Музее новейшей истории России в городе Плес Ивановской области. Как мы с вами уже обсуждали, председатель правительства Российской Федерации Дмитрий Анатольевич Медведев передал резиденцию в Плесе, хорошо известную миллионам людей, благодаря творчеству видного российского оппозиционера Алексея Анатольевича Навального, в частности, фильму «Он вам не Димон», под Музей новейшей истории России. Этот проект всецело поддержан и мэром города Плес Темирбулатом Каримовым, который является родным зятем Игоря Ивановича Сечина, другой крупной, заметной, серьезной фигуры российского политико-делового истеблишмента, председателя правления и главного исполнительного директора компании «Роснефть». Поэтому Музей новейшей истории России – это один из немногих проектов, где Дмитрий Анатольевич Медведев и Игорь Сечин выступают полностью заодно.

С.Белковский: Я не сторонник истории Фоменко и Носовского, но их претензии к официальной историографии понятны

Поскольку стартовую основу коллекции музея составила коллекция Алексея Алексеевича Венедиктова, включая и подшивку газеты «Известия» за 1918 год и не публиковавшуюся прежде переписку Владимира Ильича Ленина с Инессой Арманд и другие экспонаты, то неформально Музей новейшей истории в Плесе получил название Музей Венедиктова.

И на уходящей неделе Музей новейшей истории получил обнадеживающие новости. Вполне возможно, что у музея появится крупнейший донатор, первый очень крупный донатор. Это известный российский бизнесмен Олег Владимирович Дерипаска, который, как известно, попал под санкции США. Сейчас ведутся переговоры о том, чтобы Олег Владимирович Дерипаска передал в коллекцию Музея новейшей истории России, - а согласитесь, все, что связано с санкциями и причинами их введения, и их следствиями, это, безусловно, важнейшие факты из новейшей истории России, - самолет Gulfstream G550, тот самый самолет, на котором бывший офицер Главного разведывательного управления Генерального штаба вооруженных сил России господин Килимник летал в Нью-Йорк для организации встречи Олега Дерипаски с зятем Дональда Трампа Джаредом Кушнером. Примечательно, что офис Джареда Кушнера находится по адресу: 666 5-я авеню. Тот самый самолет, который возил на яхту Олега Владимировича Дерипаски известного преподавателя биологии Анастасию Вашукевич, более известную, впрочем, как Настя Рыбка.

Всего у Дерипаски 4 самолета, как нам сообщили. Флагманский самолет эскадрильи – это Boeing Business Jet. Им пользуется сам Олег Владимирович. А три самолета Gulfstream G550, в том числе, обсуждаемый самолет с кодом M-ALAY обслуживает гостей бизнесмена. Они возят его гостей, клиентов, друзей по всему миру. И если это дарение состоится, то стоимость коллекции музея сразу возрастет. Кроме того будут созданы дополнительные стимулы для новых донаторов, которые захотят поделиться с Музеем новейшей истории России в Плесе Ивановской новости весьма ценными экспонатами.

Надо сказать, что в стадии становления находится организационная структура музея. И в частности, уже в составе музея существует Кунсткамера. Да, действительно, Кунсткамера, аналог Петровской Кунсткамеры, пока весьма скромная, концепция которой весьма проста. Там будут выставляться биологические объекты той или иной степени свежести, как и в Петровской Кунсткамере в Санкт-Петербурге.

Директор Кунсткамеры в ранге заместителя директора Музея новейшей истории России доктор биологических наук Ревекка Львовна Фрумкина предложила весьма радикальный проект, который лично мне как потенциальному заместителю директора музея по связям с общественностью, весьма нравиться, - разместить в Музее новейшей истории России саму Анастасию Вашкукевич, то есть Настю Рыбку. Ну, то есть построить на территории музея некое жилище, условно именуемое «аквариумом», и, собственно, перевести туда и Анастасию Вашукевич, которая, как мы знаем, является учительницей биологии по образованию – мы уже это обсуждали – из Таиланда, где сейчас она находится в тюрьме. Дипломатические усилия, направленные на подобное решение вопроса, вполне возможны и реалистичны.

Впрочем, по некоторым сведениям, против проекта Ревекки Львовны Фрумкиной с размещением Насти Рыбки в коллекции музея выступает супруга председателя правительства Российской Федерации Светлана Владимировна Медведева, которая считает, что подобное решение несколько ослабило бы православный дух намоленного места, каким без сомнения является резиденция Дмитрия Анатольевича Медведева в Плесе. Поэтому проект – в стадии обсуждения.

Итак, напомню также концепцию программы «Русская провокация». Мы читаем «Известия» за 1918 год, и в событиях того революционного времени, страстного и величественного одновременно, ищем параллели с днем сегодняшним, с событиями сто лет спустя 2018 года. Сегодня мы читаем «Известия» за 10 апреля 1918. Заметка очень короткая, к счастью, поэтому много времени чтение у меня не займет. Называется она незамысловато: «Агитация попов».

«Саратов. 9 апреля. В окрестных деревнях кулаки и попы ведут контрреволюционную агитацию. Крестьяне отвечают деятельной организацией Красной армии». Всё. Вот вам и вся агитация попов.

И в этом контексте я бы хотел поговорить, во-первых, об истории взаимоотношения православия и государства в России в целом; православия, Русской православной церкви и советской власти в частности, то есть коммунистического режима, который существовал в тех или иных формах с 1917 по 1991 года на этой земле, и о сегодняшней судьбе Русской православной церкви Московского патриархата, в том числе, и в связи с ее отношениями с государством имени Владимира Владимировича Путина.

Как известно, православие было принесено на Русь сначала святым апостолом Андреем Первозванным. И одним из поводом для аннексии Крыма в 2014 году президент Владимир Путин назвал необходимость возращения нашей стране контроля над Херсонесом (Корсунью), где якобы некогда появился святой апостол Андрей, принеся на нашу землю первые семена православия. Потом было крещение Руси в 988 году и была создана Киевская митрополия, которая подчинялась юрисдикционно Константинопольскому патриархату.

С.Белковский: Несколько учебников истории – это не шизофрения, это полифония национального государственного мозга

Далее, после уничтожения фактического и погром Киева Монголами в 1240 году Киевская митрополия начала странствие по земле русской. Сначала была во Владимире-на-Клязьме, пока не оказалась, наконец, в Москве, собирательнице земель русских и Третьем Риме. Ну, мы знаем, что концепция Москвы Третьего Рима принадлежит старцу Спасо-Елеазарова монастыря Филофею, хотя некоторые ветви историографии склонны к выводу, что легенда о Третьем Риме в исполнении Филофея – новодел, что труды старцы Филофея были то ли дополнены, то ли несколько иначе толкованы уже в XIX веке, в эпоху расцвета славянофильства при императоре Александре II. Всё может быть. Прошлое всегда непредсказуемо. Будущее предсказуемо более. Мы с большей уверенностью можем полагать, что США нанесут ракетно-бомбовый удар по Сирии, чем быть точно уверенным, что то или иное событие в российской мировой истории, действительно, имело место.

Собственно, вся так называемая альтернативная хронология академика Фоменко и Носовского возникла не на ровном месте. Я не сторонник той истории, которую создали Фоменко и Носовский, но претензии, которые эти уважаемые ученые имели к официальной историографии, вполне понятны. Это стандартные типовые претензии, которые математик предъявляет к истории, потому что он спрашивает историю: «Где твои доказательства?» Вот у математика доказательства есть, они находятся у него в голове, и никаких доказательств, находящихся за пределами его головы, ему не надо. А доказать, что тот или иной камень действительно свалился с Луны в 1457 или, напротив, в 1681-м году довольно затруднительно, несмотря на все достижения спектрального анализа и приравненной к ним технологиям.

История – это во многом конвенция, система договоренностей современников о видении прошлого. Именно поэтому ваш покорный слуга – может быть, это кого-то удивит – тоже, как и Владимир Путин, выступает за единый учебник истории. Потому что несколько учебников истории – это уже даже не шизофрения, это уже некая полифония национального государственного мозга.

И в XV веке, конкретно в 1448 году Московская митрополия, бывшая Киевская, отделяется от Константинопольского патриархата в связи с тем, что была подписана, как известно, Ферраро-Флорентийская уния между Константинополем и Римом, и Русская церковь не захотела быть униатской. А патриаршество на Руси принялось в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче, сыне Ивана Грозного. Но фактически, впрочем, тогда страной правил тогда Борис Годунов, и можно сказать, что именно Борису Годунову мы обязаны патриаршеством, а не только бессмертной трагедией Александра Сергеевича Пушкина и многими другими литературными и музыкальными произведениями.

Патриарх Константинопольский Иеремия II тогда был приглашен в Москву и, как говорят, щедро одарен, то есть имел место некий акт коррупции. То есть часть нефтегазовых доходов годуновской России пошла на установление на Руси патриаршества.

С.Белковский: Часть нефтегазовых доходов годуновской России пошла на установление на Руси патриаршества

Первым патриархом интронизированным в Успенском соборе Кремля в 1589 году был Иов. Это довольно многозначительная вещь, потому что, собственно, Иов, в миру Иван, собственно, взял имя святого Иова Многострадального (герой известной библейской апокрифической книги), того самого человека, который прошел через все страдания, чтобы доказать свою верность Господу Богу. Эти же страдания довелось пройти русскому православию, Русской православной церкви. И страдания, как мне кажется - те, приносимые ради доказательства верности Господу Богу, еще не закончены. Мы еще не знаем, что впереди, потому что те соблазны, через которые церковь проходит сегодня, могут быть приравнены к страданиям, как милиционеры к детям, перефразируя Остапа Ибрагимовича Бендер-Бея у входа в Пятигорский провал, да простится мне эта ирония в столь серьезном контексте.

XVII век ознаменовался церковный расколом. К реформе патриарха Никона, приведшей к церковному расколу и появлению миллионов старообрядцев. Есть такой известный историк Александр Владимирович Пыжиков, он мой личный приятель, доктор исторических наук, бывший заместитель министра образования Российской Федерации. Примечательно, что Александр Владимирович Пыжиков, будучи ярым врагом российских либералов и гайдаровского дискурса умудрился получить за свои исторические штудии премии Егора Гайдара. Ну, это как я бы получил премию партии «Единая Россия», впрочем, чем черт не шутит. Это, безусловно, свидетельствует не только о глубине, но и многогранности талантов профессора Пыжикова.

И вот профессор Пыжиков исповедует теорию, согласно которой, собственно, церковный раскол породил и Октябрьскую революцию и различные флуктуации в судьбе Советской власти на всем протяжении ее существования и распад Советского Союза, и турбулентную судьбу постсоветского мира. Потому что, по мнению Александра Владимировича Пыжикова, социальную базу революции 1905-1017 годов составляли именно старообрядцы, противостоявшие официальной церковной традиции, привнесенной с Украины при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне. Соответственно, и сам советский период российской истории тоже характеризуется переходом от старообрядчества к украинству.

С.Белковский: Профессор Пыжиков исповедует теорию, согласно которой церковный раскол породил и Октябрьскую революцию

То есть старообрядчество господствовало с 1917 года и до появления у кормила власти Никиты Сергеевича Хрущева, а с хрущевских времен начинается активное вытеснение старообрядцев украинством. И вот эта «украинизация» советской власти, по Пыжикову, привела в конечном счете к распаду СССР. Точно так же, как украинизация официальной церкви привела к гибели российской империи в начале XX века. И сейчас, считает Александр Владимирович Пыжиков, борьба старообрядчества с базовым украинским трендом русского православия является одной из основ и движущих сил современной Российской истории.

Я не солидаризируюсь с теориями профессора Пыжикова, но считал необходимым изложить их основные элементы, поскольку они как минимум заслуживают внимания при обсуждении той темы, которую мы затронули в связи с публикацией в газете «Известия» 10 апреля 1918 года.

Впрочем, крупнейший удар по официальной церкви был нанесен уже Петром I, который попов не любил, считал их своими врагами. И, действительно, церковь сопротивлялась вестернизации, которую затеял Петр Алексеевич, сопротивлялась и ему самому, поддерживая в критические моменты истории вовсе не его, а его сестру Софью. И после кончины очередного патриарха Московского Адриана в 1700 году Петр I патриаршество упразднил. Местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Стефан Яворский, живое подтверждение концепции профессора Пыжикова. Выходец не просто с Украины, а с Западной Украины, с Галичины. Это человек по религиозным взглядам близкий скорее к католичеству, чем к православию.

Итак, 20 лет Стефан Яворский был местоблюстителем патриаршего престола, исполнял обязанности патриарха. А в 1720 году необходимость в этом отпала. Петр I создал так называемую Духовную коллегию, через год в 1721 году трансформированную в Святейший правительственный синод, который с этого момента стал управлять церковью безо всякого патриарха. Патриаршество было на то тот момент времени окончательно и бесповоротно упразднено. Причем де-факто главой Святейшего правительствующего синода был сам император. Был обер-прокурор синода, который де-факто был руководителем аппарата, говоря современным языком.

Но царь поставил церковь под собственный непосредственный контроль. А поскольку император и государство в истории России всегда было одно, не было никакой институциональной разницы – мы помним, что Николай II , последний российский император, заполняя некую анкету в графе «род занятий» написал: «Хозяин земли Русской», - то есть, безусловно, в России царь отождествляется, он является не просто высшим должностным лицом, а всепроникающей силой, которая контролирует каждую клеточку национального государственного механизма.

Характерный пример тому – Владимир Путин сегодня. Именно соблюдение этого монархического ритуала, предполагающего, что правитель вездесущ как Господь Бог, и является основной легитимности и так называемой популярностью Владимира Путина, которая не является популярностью в демократическом смысле этого слова. Когда россиянин голосует за Владимира Путина, он не поддерживает политику Путина тем самым, именно поэтому нередки откровенно шизофренические ситуации, когда люди, резко критикующие реформы образования и здравоохранения, развал промышленности, катастрофическую ситуацию в экологии, передачу значительный объемов земель в Сибири и на Дальнем Востоке Китаю, в то же время идут и бестрепетно голосуют за Владимира Владимировича Путина так, как будто все объекты их критики не связаны с президентом России никак. А в их понимании и не связаны. Владимир Путин – это царь. И голосование идет за безальтернативного царя. Голосовать больше не за кого. В сознании значительной части россиян выбор прост: или голосовать за Путина или не ходить на выборы, потому что всегда есть, чем заняться в сверкающий морозный день раннего или среднего марта.

И тем самым императорская Россия поставила под контроль, собственно, присвоила практически церковь, обеспечив ей взамен обильное государственное финансирование, да, никто не спорит, но тем самым нанеся новый страшный удар по авторитету церкви, второй после никонианских реформ и раскола.

Замечу на полях, но не оффтоп, что старообрядцев были десятки миллионов, и официальная статистика занижала в разы их число. Кроме того при императоре Николае I, который многим кажется аналогом Владимира Путина в XIX веке, и в общем, я не считаю эту аналоги абсолютно бессмысленной и бесплодной, было официально запрещено покидать главную религиозную конфессию Русской православной церкви, потому что естественная убыль приверженцев официального православия оказалась слишком высокой и храмы могли опустеть безнадежно уже к концу XIX века, если бы не эти меры.

То есть иными словами церковь постоянно шла на протяжении XVII, XVIII, XIX веков путем размена собственного духовного авторитета на близость к государству и роль внутри самого государственного организма, то есть на превращение в некое министерство по духовным делам: Минспасдуш Российской империи.

Именно поэтому в революционных событиях начала XX века Русская церковь не сыграла никакой серьезной роли, ее голос не был слышен. К тому же еще дополнительный моральный урон Русская церковь понесла от распутинщины. Хотя образ Григория Ефимовича Распутина, фаворита императрицы, платонического, как я считаю, абсолютно вопреки всяким слухам и кривотолкам, фаворита императрицы Александры Федоровны и де-факто личного врача наследника Алексея, я бы воспринял неоднозначно.

Он отнюдь не был таким монстром, каким опять же рисовала его официальная историография советских времен, ну, собственно, как и описывали его оппоненты еще при его жизни. Вспомним знаменитое выступление господина Пуришкевича в Государственной думе, еще не распущенной Николаем II, от которого Николай II так расстроился, что уехал в Царское Село, предоставив возможность тому же Пуришкевичу, князю Юсупову, Великому князю Дмитрию Павловичу и доктору Лазовертову порешить Григория Ефимовича Распутина непосредственно в Юсуповском дворце, закрыв глаза на преступление, о котором знала половина Петрограда еще до его совершения.

Убийство Распутина обсуждалось так, как если бы мы с вами обсуждали поход на вечеринку после нашей программы «Русская провокация», хотя программа «Русская провокация» выходит в 12 часов, 7 минут и проводить вечеринку сразу после ее окончания рановато. Особенно относится к молодой части нашей аудитории. Давайте подождем до вечера, это вам не убийство Распутина.

С.Белковский: Вот эта «украинизация» советской власти, по Пыжикову, привела в конечном счете к распаду СССР

И в 1917 году церковь начала предпринимать попытки восстановления собственной самости и самостоятельности. Вначале в составе Временного правительства существовал еще синод по-прежнему во главе с обер-прокурором князем Владимиром Львовым. Но уже в мае 1917 года синод принял решение о выборности епархиальных архиереев. И в результате этого акта выборности, введения выборности епархиальных архиереев митрополитом Московским стал Василий Иванович Белавин, перед тем архиепископ Виленский, то есть Вильнюсский, литовский, грубо говоря. Этот Василий Иванович Белавин в ноябре того же 1917 года стал патриархом Тихоном, одной из самых знаковых фигур русского православия.

В 1917 году стартовал, наконец, Поместный Собор, на котором должен был решиться вопрос о восстановления патриаршества в России и о выборах патриарха. В соборе принимали участие и священнослужители и миряне. Причем миряне составляли почти половину участников Поместного Собора – фактически это был двухчастный собор, - он проходил в 1917 и 1918 годах. И многие, включая мирян, выступали против самого института патриарха, но миряне не имели права голоса на сборе, поэтому большинством голосов клира патриаршество было восстановлено.

В ноябре состоялись выборы патриарха, схема которых была такая: сначала отбирались три наиболее популярных архиерея, затем из этих трех победителей первого тура по жребию определялся патриарх. Тихон (Белавин), Василий Иванович Белавин занял третье место в первом туре. Первым же был Антоний Храповицкий, будущий первый глава Русской православной церкви за рубежом. Но жребий пал на Тихона Белавина. Это был мученический жребий.

Антоний Храповиций поздравил Тихона Белавина, естественно, с победой, поздравил абсолютно искренне, сказал, что еще в детстве и в молодости Тихону Белавину был уготован этот путь. А какой путь был уготовлен патриарху Тихону, стало понятно немногие годы спустя.

Замечу, кстати, что сам Поместный Собор, восстановивший патриаршество и избравший патриарха Тихона, открылся в Успенском соборе Кремля в день успения, то есть кончины Божией Матери 15 августа. Если кто-нибудь когда-нибудь видит в Европе абсолютно мертвый сезон, когда закрыты все магазины и почти все рестораны, то, как правило, это бывает как раз в день успения Божией Матери. Это очень большой религиозный праздник. И то, что именно в этот день начался собор – это тоже весьма символично.

Патриарх Тихон сразу взял курс на то, чтобы восстановить самостоятельность церкви, в том числе, и в отношениях с государством. И уже 19 января 1918 года издал свое знаменитое воззвание. Оно формально не было адресовано большевикам и Совету народных комиссаров, тем более, какие были персоналии НРЗБ большевистского руководства, но кому оно было адресовано, было совершенно понятно. В частности там говорилось: «Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, - ну, то есть он отлучил от церкви, от исповеди, от причастия руководство большевиков, - анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение, - и дальше цитата из первого послания к каримфинам святого апостола Павла - «измите злаго от вас самех», (уберите злого от вас самих)»

Еще один фрагмент из воззвания:

«Гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины, стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани. Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь при дневном свете, с неслыханною доселе дерзостию и беспощадной жестокостию, без всякого суда и с попранием всякого права и законности, – совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах»

С.Белковский: Крупнейший удар по церкви был нанесен уже Петром I, который попов не любил, считал их своими врагами

Несколько позднее, в 1918 году в очередном обращении, теперь уже адресном, к Совету Народных комиссаров, которое предваряется цитатой и Евангелия от Матфея: «Все взявшие меч, от меча и погибнут», патриарх Тихон сказал: «Это пророчество Спасителя обращаем мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющие себя «народными» комиссарами. Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды»

Вот можно ли представить себе патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Гудняева, обращающегося к светской власти с чем-нибудь подобным? Нет, в такой роли патриарха Московского Кирилла Гундяева представить себе нельзя.

Излишне ли говорить, что патриарх Тихон осудил Брестский мир достаточно жестко и большинство решений новой российской власти. Осудил абсолютно недвусмысленно и публично. При этом, надо сказать, с первых дней советской власти политика большевиков в отношении Русской церкви была относительно умеренно, но умеренной настолько, насколько этот термин может быть применим а большевизму и его политическим практикам – политическим практикам Владимира Ильича Ленина и Льва Троцкого. Во многом это было связано с тем, что Владимир Ильич Ленин была из православной семьи и немножко побаивался массового террора и против православного духовенства и мирян.

В начале 1918 года советская власть приняла декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, где, собственно, церковь переставал быть государственным институтом, но это отвечала в известной степени и приоритетам самого патриарха Тихона и нового священноначалия, то есть в данном случае задачи церкви и большевиков пересекались, не были тождественны, но имели общее поле. А церковное землевладение, естественно, было ликвидировано еще декретом о земле, первым, собственно, актом большевистской власти, что тоже вряд ли сильно смущало патриарха Тихона, ибо в восстановлении духовного влияния церкви видел он свою главную задачу.

Настоящие же гонения начались в 1922 году. Тогда патриарх Тихон обратился к Совету народных комиссаров с предложением передать для борьбы с голодом некоторое количество церковной утвари и имущества, не связанного с отправлением богослужения, неосвященного церковного имущества. Большевики за это уцепились и решили забрать значительно больше, в том числе, огромное количество освященной и богослужебной утвари, с чем уже патриарх

Тихон согласиться никак не мог и опять же начал активно и публично протестовать против свершившегося. Тогда в марте 1922 года, как утверждается, по инициативе Льва Давыдовича Троцкого, который испытывал несколько меньше сантиментов к православной церкви, чем Владимир Ильич Ленин, и собственно, был разработан план гонений, и началась имплементация этого плана.

Первейшим объектом этих гонений, конечно, был сам патриарх Тихон Белавин, которого арестовали и заточили в Донской монастырь. Для борьбы с Русской церковью и православием был создан специальный 6-й отдел ОГПУ во главе с неким Евгением Тучковым. Начались массовые репрессии против священников. В кратчайшие сроки было убито около 1200 священнослужителей, в том числе, 28 архиереев. Все они формально, естественно, были осуждены и казнены, но де-факто это были внесудебные расправы.

Надо сказать, что и тогда уже, летом 1922 года планировался расстрел патриарха Тихона, но тут на помощь Василию Ивановичу Белавину пришли извечные враги России и православия англичане. Они спасли патриарха от гибели и конкретно – министр иностранных дел Британской империи Джордж Натаниэл Керзон, потому что именно в этот момент он опубликовал так называемый «ультиматум Керзона», которые содержал несколько требований, в том числе, о прекращении диверсионной деятельности в Иране и Афганистане, об освобождении захваченных британских судов, которые занимались рыбными промыслами, занимались ловлей рыбы в Баренцевом море. Но среди прочих требований в ультиматуме Керзона содержалось и указание на необходимость прекращения религиозных гонений и упоминание о патриархе.

С.Белковский: Владимир Путин – это царь. И голосование идет за безальтернативного царя. Больше не за кого

Именно в рамках ультиматума Керзона, идя частично навстречу британскому империализму, большевики решили не казнить патриарха. Хотя он ими был отстранен от патриаршества, и тогда большевистская власть взяла курс на так называемое православное обновленчество, она отобрала некоторого количество священнослужителей и православных мирян, которые создали Всероссийское церковное управление под патронатом всероссийского старосты Михаила Ивановича Калинина. Но фактическим его главой был некто митрополит Антоний, а идеологом - священник Александр Введенский. Впрочем, хочу заметить, что обновлецы, которые тогда казались себе альтернативой официальной церкви, тоже подверглись погрому при Иосифе Виссарионовиче Сталине, были полностью уничтожены, и со смертью Александра Введенского в 1946 году ушли в небытие, где им, впрочем, самое место, да простится мне такое высказывание.

Патриарху Тихону многократно угрожали. Он, собственно, оставался под арестом до самой своей кончины в апреле 1925 года. Он вынужден был каяться, писал письма в Верховный суд РСФСР под давлением. Затем забирал это покаяние назад, но в апреле 1925 года все свершилось: Тихон Белавин, впоследствии священным мученик, канонизированный Русской православной церковью за рубежом в 1981, а нашим Московским патриархатом в 1989 годах, ушел в лучший мир.

И когда говорят, что в 20 веке в Москве не было массовых похорон, на которое пришел бы весь город, кроме Иосифа Сталина и Владимира Высоцкого, это не так. Даже по данным официальны большевистских историков, впрочем, не публиковавшихся, как правило, при советской власти, и уж точно не обнародованных в советском учебнике истории к Донскому монастырю в день погребения патриарха Тихона пришло около миллиона человек. Можете представить, что означала эта цифра по тем временам. Движение транспорта в городе было полностью парализовано.

После кончины Тихона Белавина в России долго не было патриарха, пока на авансцену – он, собственно, был недолгое время местоблюстителем патриаршего престола – не вышел митрополит Петр Полянский, которого Тихон назначил своим преемником, однако затем, после ареста Петра Полянского церковная власть перешла в руки митрополита Сергия Старогородского, тоже ветерана еще дореволюционного клира, который был одним из ключевых организаторов Поместного собора 1917-18 годов и непосредственно перед Февральской революцией служил епископом Финляндским, а затем впоследствии стал митрополитом Нижегородским.

Официально должность Сергия Старогородсого называлась заместитель местоблюстителя патриаршего престола (был не местоблюститель, а заместитель такового). И в 1927 году Сергий Старогородский опубликовал свою знаменитую «сергианскую декларацию», которая считается идеологической основой так называемого сергианства.

Я позволю себе привести несколько цитат из этого документа, который опубликован был 29 июля 1927 года и официально называется: «Послание заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия и временного при нем Патриаршего Священного синода» об отношении православной Российской Церкви к существующей гражданской власти.

Прежде всего послание отмечает «факт ожесточенной вредительской деятельности наших зарубежных врагов, в связи с чем особенно важно показать теперь, что мы, религиозные деятели, не с врагами нашего советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и правительством. Мы хотим быть православными и вместе с тем сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой, наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла сознается нами как удар, направленный в нас»

С.Белковский: В 1917 году церковь начала предпринимать попытки восстановления собственной самости и самостоятельности

В чем причина по Сергию Старогородскому трудностей во взаимоотношениях между церковью и новой властью? «Причина – недостаточное сознание всей серьезности свершившегося в нашей стране, - . Да уж куда уж недостаточное! Вот патриарх Тихон хорошо осознал. – Учреждение советской власти многим представлялось недоразумением, случайным и поэтому недолговечным. Забывали люди,- указывает заместитель местоблюстителя патриаршего престола, - что случайности для христианина нет, и что во всем совершающемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять "знамений времени", и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже с монархией, не порывая с Православием».

В конце 30-х годов все-таки Сергий Старогородский все-таки стал официальным местоблюстителем патриаршего престола, а не заместителем. А 4 сентября 1943 года свершилось важнейшее событие в судьбе Русского православия: товарищ Сталин начал реализацию своего проекта по созданию РПЦ Московского патриархата, с которой мы сегодня и имеем дело. Вот нынешнее РПЦ МП может присвоить себе имя Иосифа Виссарионовича Сталина и повесить себе орден Сталина на резиденции патриарха в Чистом переулке. Это будет вполне исторически справедливо.

В этот день 4 сентября 1943 года Сталин пригласил трех архиереев: местоблюстителя Сергия Старогородского, митрополита Алексея Симанского, впоследствии патриарха Алексия I, и архиепископа Петергофского Николая Ярушевича, впоследствии митрополита Ярославского, и предложил быстро провести Поместный собор и избрать патриарха.

Это находилось полностью в русле нового курса Иосифа Виссарионовича Сталина на мобилизацию значительной части населения СССР вокруг русской идеи, напоминании о традиционных ценностях русского народа, русского стержня, что было необходимо для полной и окончательной победы в войне, с одной стороны; с другой стороны - частичное дебольшевизации коммунистического дискурса после очевидного уже на тот момент победоносного окончания Великой Отечественной войны – победоносного для советской власти. Сталин понял, что времена Ленина и Троцкого остались совсем позади, нужно подвести под ними черту, и восстановленная официальная православная церковь ему для этого была нужна.

Впоследствии родился апокриф, истинность которого никем не подтверждена, но и не опровергнута о том, что именно тогда 4 сентября 1943 года Иосиф Сталин, посмотрел на митрополита Сергия Старогородского, пришедшего к нему не в епископском облачении, а в партикулярном платье, спросил: «Меня боишься, его, - вождь показал пальцем на небо, - не боишься?» Так это или нет, мы уже никогда, конечно, не узнаем.

Правда с созывом Поместного собора возникли некоторые трудности. Выяснилось, что в Советском Союзе осталось четыре православных архиерея, три из которых были на приеме у Сталина. Кроме того митрополит Сергий принес Сталину список из 25 архиереев и клириков, которых он просил освободить из ГУЛАГа, на что достаточно быстро получил ответ, что увы, из 25 24 уже расстреляны.

С.Белковский: Патриарх Тихон осудил Брестский мир достаточно жестко и большинство решений новой российской власти

Вот так советская власть обходилась с Русской церковью, с православием. И поэтому когда сейчас председатель ЦК КПРФ, истовый сталинист Геннадий Андреевич Зюганов держит свечку в храме Христа Спасителя или сидит в одном президиуме с патриархом Кириллом Гудняевым, точнее, Кирилл Гудняев сидит в одном президиуме с Геннадием Андреевичем Зюгановым, то то, что им не валится на голову потолок – это, мне кажется, дело времени, - и не разверзается пол. Но это так. Я не хочу впадать в морализаторский тон. Я просто излагаю исторические факты и параллели, слишком очевидные, чтобы их не излагать.

Хочу заметить, забегая насколько вперед, что результатом коммунистической власти на православной поприще – в 1917 году в России насчитывалось 78 тысяч церквей и 1253 монастыря – в 1991 – н,5 тысяч церквей, то есть в 10 тысяч раз меньше и 16 монастырей. И это еще в 91-м, после перестройки, когда все-таки некоторое количество церквей и монастырей открылись по-новому.

Так родилась в мучениях сталинская церковь, так она существовала долго и счастливо, так она существует и по сегодняшний день. И надо сказать, что следующей очень важной идеологической фигурой вослед Сергию Строгородскому первому новому патриарху – надо заметить, что Сергий Старогородский умер уже в 1944 году, вскоре после Поместного собора 1943 года – на смену ему пришел Алексий I Симанский, тоже один из гостей Сталина в тот сентябрьский день.

А в резиденции патриарха в Чистом переулке, которую Сталин с барского плеча передал РПЦ МП тогда, 4 сентября, - это бывшее посольство Германии, оследним его обитателем был тот самый Шуленбург легендарный, якобы объявивший Вячеславу Молотову о начале войны, хотя Германия напала на нас официально 22 июня 1941 года без объявления войны, - вот, собственно, в посольстве гитлеровской Германии патриарх сегодня и заседает в Чистом переулке в городе Москве.

Следующей концептуально важной фигурой РПЦ МП был, конечно, митрополит Никодим Ротов. То есть нынешняя церковь не только сергианская, но и никодимианская. Эта фигару менее известа широкой публике, чем Серий Старогородский, поэтому я скажу пару слов о ней отдельно.

Никодим Ротов (в миру Борис Сергеевич Ротов) уроженец города Рыбинска Ярославской области был, конечно, человек незаурядный. Достаточно сказать, что в 31 год он возглавил отдел внешних церковных связей РПЦ МП, который достаточно быстро превратил в идеологический центр Московского патриархата, и он оставался этим идеологическим центром, пока, собственно, его последний глава Кирилл Гундяев стал патриархом. Потому что когда Кирилл Гудняев стал патриархом, он этот отдел ликвидировал во избежание любой конкуренции, потому что он понимал, что если сохранить отдел и какой-нибудь сильные иерарх его возглавит, то это мощная конкурентная структура внутри самого Московского патриархата, к чему Владимир Михайлович Гундяев совершенно не стремился. Он помнил, что всегда Никодим Ротов, пока был главой отдела, он был как бы патриархом штрих. И когда сам Кирилл Гундяев возглавлял ОВЦС, он тоже был патриархом-штрих, патриархом-2.

Сам Кирилл не хочет, чтобы у него был патриарх-штрих, патриарх-2, поэтому этот отдел он разукрупнил, создав на его базе несколько более мелких структур, руководитель ни одной из которых не может претендовать на существенное идеологическое концептуальное влияние в кириллическом сегменте РПЦ МП.

С.Белковский: Первейшим объектом гонений, конечно, был сам патриарх Тихон, его арестовали и заточили в Донской монастырь

Если Сергий Старогородский взял курс на примирение с коммунистической властью, оправдывая это необходимостью существования самой Русской церкви как института, но Никодим Ротов решит ватиканизировать несколько РПЦ МП. Он посчитал, что у РПЦ МП нет достаточно светского влияния и эту ситуацию надо как-то исправить. По своим взглядам Никодим был экуменистом. Надо сказать, что огромное возмущение не только в Русской православной церкви за рубежом, но и во многих епархиях и приходах собственной РПЦ МП вызывала политика митрополита Никодима, который позволял католикам причащаться в православных храмах и наоборот. И сам он многократно, будучи в Риме, причащал католиков в соборе Святого Петра, демонстрируя тем самым свои экуменистические взгляды. Но экуменизм это был с душком. Он не имел отношения, собственно, к всемирной отзывчивости русской души. Он, скорее, имел целью трансформировать РПЦ МП в структуру, которая действительно обладала бы светским влиянием, большим светским влиянием как Ватикан. В этом смысле Римская католическая церковь была системой и источником образцов для владыки Никодима.

Надо сказать, что большинство нынешних влиятельных иерархов РПЦ МП за исключением церковной молодежи типа митрополита Волоколамского Иллариона, который сейчас де-факто считается вторым лицом РПЦ МП, это, так или иначе, крестники и ставленники Никодима. Это относится и к бывшему патриарху Алексию I, хотя они ровесники и оба родились в 1929 году, но именно Никодим Ротов, который в очень молодом возрасте занял ключевую позицию в патриархате, привез его из Талина в Москву. Это, конечно, и действующий патриарх Кирилл. И я не знаю, как сейчас - я уже много лерт не был в Свято-Даниловом монастыре, к сожалению, считаю свои визиты туда с определенного момента неуместными совершенно – но в прежние времена в Свято-Даниловом монастыре на лестнице, непосредственно перед кабинетом, у входа в кабинет-приемную владыки Кирилла, тогда главы Отдела внешних церковных отношения РПЦ РП стоял бюст Никодима Ротова. Возможно, он стоит там и сейчас.

Недоброжелатели владыки Никодима утверждали, что он чуть ли не тайный католик и, так сказать, нередко он служил в красной мантии, что ,в общем, не вполне соответствует православной традиции.

И у вашего покорного слуги Белковского есть повесть «Зюльт», посвященное определенному периоду жизни Леонида Ильича Брежнева, бывшего генерального секретаря бывшего ЦК бывшего КПСС. И там излагается легенда, согласно которой владыка Никодим Ротов был личным духовником Леонида Ильича Брежнева и даже подписал у него письмо к папе римскому: о Брежнева к тогдашнему папе римскому Павлу VI с предложением проработать вопрос о объединении РПЦ МП и Римо-католической церкви, естественно, под формальным духовным началом Ватикана. В соответствии с сюжетом повести «Зюльт», на исторической достоверности которой я отнюдь не настаиваю, именно за это владыка Никодим был отравлен в 1978 году.

Впрочем, правдой является то, что владыка Никодим, не дожив до 50 лет и уже сделав очень много для формирования структуры и идеологии сегодняшней Русской православной церкви, умер, действительно, в 1978 году. Произошло это в Ватикане, на лестнице Ватиканского дворца, куда он прибыл, возглавляя делегацию Русской православной церкви в связи с торжествами по случаю восшествия на папский престол Иоанна Павла I.

Сам папа Иоанн Павел I скончался через 22 дня после владыки Никодима в том же 1978 году, что породило всякие захватывающие версии, что, дескать, перепутали яд, то есть должны были отравить Иоанна Павла I прямо в первый же день, но этим ядом случайно траванули Никодима Ротова, а потом, через 22 дня уже не промахнулись, и согласно наиболее популярной среди итальянских конспирологов и вышедших в отставку прокуроров версии является та, согласно которой за всем этим стоял великий магистр масонской ложи «П-2» Личо Джелли, владелец банка «Амброзиано». Поскольку финансовая стабильность банка «Амброзиано» во многом держалась на деньгах Ватикана и при папе римском Иоанне XXIII и Павле VI, архитекторах Второго Ватиканского собора значительные ватиканские средства хранились в этом банке. Иоанн Павел I , соответственно, потом задумал их потом из банка «Амброзиано» изъять.

С.Белковский: Идя частично навстречу британскому империализму, большевики решили не казнить патриарха

Эти же люди придерживают того, что и покушение Али Агджи на Иоанна Павла II в 1981 году – вы помните известного турецкого фанатика, непонятно кем посланного – тоже было связано с проблемами банка «Амброзиано» и мог стоять за ним Личо Джелли, хотя по другой версии за ним стояли советские спецслужбы, завербовавшие Али Агджу через Болгарию.

Опять же ответа на вопрос, какая из этих версий верна, мы, скорей всего, никогда не услышим. Да, в общем, он нам и не важны с точки зрения обсуждаемой темы. Ибо мы катимся прямиком к сегодняшнему дню, к тому, что стало с сергианской, никодимианской церковью к 2018 году, в котором мы живем и в котором отмечает столетие той самой подшивки, купленной Алексеем Алексеевичем Венедиктовым ан аукционе «Сотбис».

А живем мы в эпоху полного триумфа сергианства и никодимианства одновременно. Русская православная церковь отказалась от духовного водительства русского народа, от авторитетов ради незыблемого и расширяющегося места в системе институтов государственной власти. Она часть государственной машины и ничего больше.

В конце 80-х, в начале 90-х годов казалось, что так не будет. Во-первых, тогда, собственно, возникла реальная свобода совести, за что Русская православная церковь должна благодарить и все мы православные Михаила Сергеевича Горбачева, прежде всего. И какой бы сталинской ни была эта церковь, я бы даже и при жизни поставил бы бюст Горбачева перед бывшим посольством гитлеровской Германии в Чистом переулке.

Но, конечно, Русская православная церковь до этого снизойти не может, поскольку Владимир Путин не очень любит Михаила Горбачева. Неужели Московский патриархат может пойти против Владимира Путина и совершить какой-то неконвенцпиональный, с точки зрения Кремля, жест?

И тогда, при Горбачеве, в первые ельцинские годы казалось, что церковь станет этим духовным водителем русского народа. «Знать дух мой сподвижник и дух мой вожатый», как сказала Марина Ивановна Цветаева. Вспомним такие яркие фигуры, как отец Александр Мень, трагически погибший в сентябре 1990 года, убитый в Семхозе до сих пор непонятно, кем. Я помню, что летом 1988 года была первая публичная лекция отца Александра Меня в Московском институте стали и сплавов. И представители руководства Института стали и сплавов поражались, как можно было собрать полный зал, не давая никакой рекламы.

Интерес к православию был огромен. Естественно, и празднование 1000-летия крещения Руси к этому добавилось. Оно стало мощным детонатором роста этого интереса. Но нет, сергианские и никодимианские идеи победили. Сегодняшняя церковь – придаток путинской власти. Она осуждает инакомыслящих. Духовный отец нынешнего патриарха Кирилла Гунядева архимандрит Илий Ноздрин анафематствовал всех участников протестных выступлений на Болотной пощади и проспекте Сахарова в 2011-12 годах. Епископ Егорьевский Тихон Шевкунов, которого многие считают духовником Владимира Путина, хотя, на мой взгляд, это не так, он не духовник Владимира Путина, но, тем не менее, он близкий весьма к президенту России человек…

А духовника у Владимира Путина – извините, маленький оффтоп – быть не может, потому что Путин очень подозрителен и мнителен. А общаясь с духовником нужно быть полностью, на 146% откровенным, чего Владимир Путин позволить себе не может. Вот почему у президента России, как мне представляется, не может быть и духовника. Но он доверяет, тем не менее, епископу Тихону, и мы знаем, что епископ Тихон имеет большое влияние не культурные процессы.

Вот согласно одной из версий, которой придерживается, в частности. главный редактор радиостанции «Эхо Москвы» Алексей Венедиктов, не без участия епископа Егорьевского Тихона Шевкунова попал под раздачу известный театральный режиссер Кирилл Серебреников со товарищи.

Русская православная церковь в лице митрополита Новосибирского и Бердского Тихона Емельянова разгромила Новосибирский театр оперы и балета. А я неплохо знаю Тихона Емельянова, поскольку он был настоятелем моего храма некогда – церкви Всех Святых на Соколе и оттуда направился на повышение в Новосибирск.

Причем на митинге, организованном Новосибирской и Бердской епархией против прежнего руководства Театра оперы и балета, - а я напомню, что камнем преткновения и причиной конфликта был балет «Тангейзер» в постановке в режиссера Тимофея Кулябина, признанный церковниками кощунственным., - так вот на этот митинг сам митрополит не пришел. Вот настолько ему был безразличен предмет митинга. Ему надо было «отстреляться».

И потом стало ясно, что, скорей всего, вся пиар-компания, флагманом которой была Новосибирская епархия, была организована на деньги Владимира Кехмана, известного «бананового короля» в «банановом и лунном Сингапуре», который в 90-е еще годы прославился завозом экзотических фруктов из Латинской Америки. И тогда уже ходили слухи, что среди партий экзотических фруктов есть еще экзотические порошки, которые могут быть приравнены к фруктам, как милиционеры к детям. Тогда их еще не возили президентскими бортами из посольства в Буэнос-Айресе. Для этого существовали более простые и индустриальные схемы.

С.Белковский: Духовника у Владимира Путина быть не может, потому что Путин очень подозрителен и мнителен

Просто Владимиру Кехману, который является, с одной стороны, полным банкротом, и живет, по его признанию, за счет олимпийского чемпиона по греко-римской борьбе Александра Карелина – это было официальное заявление Кехмана на эту тему. При этом сам он ведет достаточно широкий образ жизни. Недавно женился на светской львице Иде Лоло. Это было одно из ключевых светских событий России последних несколько лет.

Кехману нужен был Новосибирский театр, и с помощью Новосибирской епархии он выгнал прежнее руководство – директора Бориса Мездрича и режиссера Тимофея Кулябина – и воцарился там сам.

Вот так сложилась судьба РПЦ МП. Что с этим делать? Ликвидировать этот институт. Не случайно на том самом Поместном Соборе 1917-18 годов многие участники, в основном православные миряне, особенно профессоры богословия выступали против института патриарха. Но тогда, наверное, восстановление института патриарха было необходимо временно, поскольку без патриаршества нельзя было обеспечить независимость церкви от государства.

Сейчас ситуация ровно обратная: с патриаршеством нельзя обеспечить независимость церкви от государства. А пока этой независимости не будет, Россия не станет православной страной. Согласно исследованию официальных религиоведов, в частности. господина Лункина, известного религиоведа реально православный в стране от 2 до 10 процентов. Опять же по старому анекдоту: кто вам считает. Это не 70% как сообщает нам ВЦИОМ и другие официальные социологические службы. Кроме того, собственно, опрос «Левада-Центра» зафиксировал, что среди тех россиян, которые считают себя православными, 26% не верит в бога официально. То есть православные, но в бога не верят.

Вот такой результат духовного водительства сергианской, никодимианской церкви. И она должна была заменена конфедерацией независимых приходов. В свою очередь независимые приходы могут формировать епархии, органы правления и избирать епархиальных архиереев, как и был решено еще в мае 1917 года в преддверии того самого судьбоносного Поместного Собора, избравшего патриарха Тихона, пошедшего на мученическую смерть за русскую церковь и русской православие.

Больше спасибо! Это была программа «Русская провокация», специальный проект «Белковский ТВ» для радиостанции «Эхо Москвы». С вами был Станислав Белковский. Смотрите, слушайте, осязайте, обоняйте нас на радиостанции «Эхо Москвы», сайте «Эхо Москвы», YouTube-канале «Эхо Москвы». До скорой встречи!