Крестовая релокация
(открытое письмо Сергея Чапнина епископату РПЦ МП)
Неделю назад на страницах интегратора церковных компроматов «Ахилла» Сергей Чапнин (бывший редактор «Журнала Московской патриархии») выступил с открытым письмом к архиереям РПЦ, предложив им следовать путями айтишников; т.е. бросить все и спешно уехать из страны.
«…кто мешает и вам уехать? Если вы не согласны, если видите риски и угрозы, связанные со свободным выражением своей позиции, уезжайте, как уехали сотни тысяч граждан России. Среди них немало православных, им нужны свои священники и епископы. Они ждут свободной проповеди, ждут духовной поддержки. Вспомните, что после октябрьского переворота и особенно в годы гражданской войны десятки епископов покинули Россию и создали церкви Русского Зарубежья».
Начнем с того, что исход айтишников, инженеров и просто людей в синих и белых воротничках – это следствие превращения постсоветского государства всего за 30 с небольшим лет в страну Матронушки; как раз при помощи этих самых епископов, боголюбивых чиновников и суеверного криминалитета. Все это время угрозу Святой Руси святые отцы видели не в нищете людей и тотальной коррупции, а в гей-парадах и отсутствии платков на головах прихожанок.
Предположение, что вслед за сбежавшей непатриотичной паствой их кинутся догонять здравомыслящие епископы, основывается на типичном розово-бункерном представлении о том, что в России есть церковные приходы (иными словами, устойчивое во времени и пространстве объединение верующих). Паства, это когда священник и даже епископ знают всех своих прихожан по имени. В России же епископы выступают в роли Органчиков с режимом «включить-выключить» или в амплуа сборщиков дани с податного сословия.
Впрочем, идея епископской эмиграции представляет собой захватывающий сюжетообразующий мотив. Можно попробовать представить, как епископ, получив разрешение и специальные инструкции от людей в погонах, собирает чемоданы и готовится покинуть Святую Русь. Предположим, он не сможет взять с собой особняк и «челси-танки» (дорогие иномарки). Допустим, эти блага за границей предоставят ему айтишники, нуждающиеся в духовном утешении. Но для транспортировки дорогого епископского облачения всех цветов радуги, со стразами и драгметаллами, и митрами на все случаи жизни потребуется не один вагон. Отдельный вагон понадобится для иподьяконов, личного повара и массажиста. Без них ни один епископ не сможет давать духовное утешение страждущей пастве.
При каждом епископе роль штатных псаломщиков часто выполняют депутаты, чиновники или какой-нибудь криминальный авторитет. Допустим, если надумавший эмигрировать православный епископ не числится в санкционных списках, то где гарантия, что он не провезет с собой под видом пономаря банкира или чиновника?
И последнее противоречие в письме Сергея Чапнина. Если в первые годы после Октябрьской революции Россию покинуло духовенство, основав Русскую православную церковь заграницей, то зачем нужна еще одна волна эмиграции епископов из России, где им и так очень хорошо живется? По крайней мере, айтишники, возникни у них такая потребность, могут венчаться и крестить детей в приходах РПЦЗ. Придется только привыкнуть к вылинявшим облачениям священников и отсутствию страз на каждом шнурке высокопреосвященной обуви.
Не получилось бы так, что носители истинной духовности релоцируются на загнивающий и бездуховный Запад, а потом оттуда будут кричать: «Патриарх, па-ма-ги!».
